看了魏建功君的《不敢盲從》以後的幾句聲明〔1〕
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？我們很佩服他的人和言，但他對我們的這種批評，這種态度，卻實在料不到，真是為他抱憾！
那裡東方人“肆口謾罵”的習慣竟熏染了親愛的世界文學家，竟使他出此，如同他說我們“學優伶”一樣嗎？唉唉！“大學生諸君”未免太冤屈了，為我們幾個演劇的而被指為“藝術的蟊賊”，都有“學優伶的嫌疑”！大學生的人格啊！大學生的人格啊！我們大學生盡心藝術的人們！（非但演劇的。
）我們那敢自污人格，刻意模仿“優伶”，或在眼裡隻有“優伶”，而忘了如愛羅先珂先生一流的高尚的可敬的“藝術家”！唉唉！受侮辱的藝術國度！ 愈向光明，受侮辱愈甚，越加一層黑暗的中國藝術國度！ 所以，我們有“學優伶嫌疑”的大學生中的演劇的同志們，我敢與他們一同的聲明；我們在紀念會都扮演《黑暗之勢力》失敗——也許所有的戲劇都失敗——的原因在：（一）沒有充分的排練，以緻幼稚的表現不能描摹劇中人的個性出來，所謂“帶生的葡萄，總有些酸”了。
（二）沒有适宜的設置。
我們既有心盡力于戲劇，時間的短促使我們沒有充分排練，那種孤獨的努力，無人幫助的苦衷，何必獻醜說出呢？但是我們盡心于藝術。
既無人的幫助，又無物的幫助，愛羅先珂先生也是大學教師，想能知道了。
那末，這種關于設置的責備，我們幾個演劇的人那能承認呢？至于“沒有留心到劇場的情緒的造成”，愛羅先珂先生恐怕因“耳”裡并沒有聽到啊！我們抱歉，在《黑暗之勢力》的開演那天，沒有能用音樂去輔助他。
何況那天，愛羅先珂先生坐在後台布景的背後，一忽兒就走了，并沒有“看”到前場一萬多人的會場情形，而隻聽到我們後台的優伶呢？可是第二天一個無庸“學優伶聲音說話”，也許是“學優伶動作”的啞劇，便有中國的絲竹，（笙，箫，蘇胡，馨鈴，）輔助在内，而那“劇場似的空氣”倒也造成了一些，可惜愛羅先珂先生反沒有到場！就是他到了，怕這東洋的音樂還不免有些嫌劣拙吧？一個錢不受的，沒有火爐，又冷又嘈雜的市場，運動場式的劇場舞台幕後的坐位，那比憑票入座，汽爐暖暖的，新建築的大會堂的劇場？本來藝術有些“貴族性”的啊，所以主張平民文學的托爾斯太老先生的名著，在運動式的公開的會場上，被我們玷辱了，失敗了！失敗的原因，我們承認藝術的幼稚，決不承認“學了什麼優伶”！ 最後，我要敬問愛羅先珂先生和一切的藝術家：在如此的現在中國黑暗藝術國度之下，沒有人肯與我們“男子”合演，而我們将何以盡力于有“女子”的戲劇？ 假若為戲劇的盡心，我們不得不扮女人了，既扮了女人，藝術上失敗，就是“學什麼扮女人的旦角”的嗎？我們的藝術，自己也隻認是“比傀儡尤其是無聊的”；但為什麼要讓我們傀儡似的來做“猴子”？我們男子
）我們那敢自污人格，刻意模仿“優伶”，或在眼裡隻有“優伶”，而忘了如愛羅先珂先生一流的高尚的可敬的“藝術家”！唉唉！受侮辱的藝術國度！ 愈向光明，受侮辱愈甚，越加一層黑暗的中國藝術國度！ 所以，我們有“學優伶嫌疑”的大學生中的演劇的同志們，我敢與他們一同的聲明；我們在紀念會都扮演《黑暗之勢力》失敗——也許所有的戲劇都失敗——的原因在：（一）沒有充分的排練，以緻幼稚的表現不能描摹劇中人的個性出來，所謂“帶生的葡萄，總有些酸”了。
（二）沒有适宜的設置。
我們既有心盡力于戲劇，時間的短促使我們沒有充分排練，那種孤獨的努力，無人幫助的苦衷，何必獻醜說出呢？但是我們盡心于藝術。
既無人的幫助，又無物的幫助，愛羅先珂先生也是大學教師，想能知道了。
那末，這種關于設置的責備，我們幾個演劇的人那能承認呢？至于“沒有留心到劇場的情緒的造成”，愛羅先珂先生恐怕因“耳”裡并沒有聽到啊！我們抱歉，在《黑暗之勢力》的開演那天，沒有能用音樂去輔助他。
何況那天，愛羅先珂先生坐在後台布景的背後，一忽兒就走了，并沒有“看”到前場一萬多人的會場情形，而隻聽到我們後台的優伶呢？可是第二天一個無庸“學優伶聲音說話”，也許是“學優伶動作”的啞劇，便有中國的絲竹，（笙，箫，蘇胡，馨鈴，）輔助在内，而那“劇場似的空氣”倒也造成了一些，可惜愛羅先珂先生反沒有到場！就是他到了，怕這東洋的音樂還不免有些嫌劣拙吧？一個錢不受的，沒有火爐，又冷又嘈雜的市場，運動場式的劇場舞台幕後的坐位，那比憑票入座，汽爐暖暖的，新建築的大會堂的劇場？本來藝術有些“貴族性”的啊，所以主張平民文學的托爾斯太老先生的名著，在運動式的公開的會場上，被我們玷辱了，失敗了！失敗的原因，我們承認藝術的幼稚，決不承認“學了什麼優伶”！ 最後，我要敬問愛羅先珂先生和一切的藝術家：在如此的現在中國黑暗藝術國度之下，沒有人肯與我們“男子”合演，而我們将何以盡力于有“女子”的戲劇？ 假若為戲劇的盡心，我們不得不扮女人了，既扮了女人，藝術上失敗，就是“學什麼扮女人的旦角”的嗎？我們的藝術，自己也隻認是“比傀儡尤其是無聊的”；但為什麼要讓我們傀儡似的來做“猴子”？我們男子
