名教抄卷第十五
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諸惡比丘。
如文存義。
作決定執破滅我法。
是人名為三世佛怨。
又涅槃辨诤論雲。
若人于中生疑心者。
猶能摧壞無量煩惱。
若決定解是名執着。
如是執着能斷善根故。
弘法之人。
宜虛其心。
實其照矣（文）安樂行品疏雲。
釋四行名不同。
今依竺等道生及注法花經辨四行者。
一畢竟空行。
二無憍慢行。
三離嫉妒行。
四慈悲行（雲雲）又雲。
第六同異門者。
法師品末明于三車○與今四行義不同者。
上文前明有行次辨于空。
所以然者○夫為法師則為物說法宜前運慈悲○故從有人空。
此品正為惡世弘經名受苦惱心生退沒故。
前明入畢竟空。
則不見身心自他俱淨便得安樂故初明空行（雲雲）花玄雲。
盛開三軌以空為高座。
廣明四模以空為安樂（雲雲）義疏解如來室雲。
此誡菩薩莫為名聞勢力徒衆。
但起慈悲心為物說法也（雲雲）又解淨名經畢竟空為舍雲。
彼明畢竟空至虛無異。
然庇非法風留故。
喻之如舍。
今明重玄惔怕可以栖卧于神故。
自之為坐也（雲雲） 五明處義 寶窟中卷雲○是五明論。
此是明智人之所造。
又學此論者。
亦能生人明惠故稱五明。
五明論者。
謂内論·因明論·聲明·醫方論·工巧論。
故稱五也。
此五并須賓主論量故稱為論。
但前之四種假文處多。
說之為論第五一門。
随事随事習之宜稱工巧故。
文雲。
一切論一切工巧。
此五是生明智處。
故言明處。
義通真俗故。
地持雲。
于五明處具足一切聞思假則知通二谛也。
如地持具釋（雲雲）仁王受持品疏釋四無畏之下雲。
内道論者。
佛十二部經。
外道論者。
四韋陀也藥方者。
本草君臣相吏制也。
工巧善能斷城隍市肆等也。
咒術者善解方術也（文）此文咒術當明論也。
即此應是五明論也。
此中因明論者。
如龍樹菩薩所造方便心論。
此論一卷。
複魏吉迦夜共昙曜等于洛陽譯。
論文雲。
如此八種深妙論法。
我當略說。
為開諸論門為斷戲論故。
一曰譬喻。
二曰随所執。
三曰語善。
四曰言失。
五曰知因。
六應時語。
七似因非因。
八随語難。
喻有二種。
一具足喻。
二少分喻。
随所執者。
名究竟義。
語善者。
謂語順于義。
言失者。
謂言乖于理。
知因者。
能知二因。
一生因。
二了因。
語應時者。
若先說界入後說五陰名不應時。
若善通達言語次第。
是則名曰應時語也。
似因者。
如怕似水。
而實非水。
若有論者嚴飾言辭以為火者。
是名似因。
随言難者。
如言新衣即便難曰。
衣非是味。
雲何名新。
如是名随言難也。
又雲。
問雲。
一切諸法皆悉無常。
聲非一切。
是故為常。
答曰。
汝言一切聲有何義非一切耶。
此說非因。
又一切法有造作者皆悉無常。
如太傳等聲亦如是。
是故無常。
是則名為不相違相（文）又雲。
若言六識無常。
猶如瓶等。
不說因緣是名因滅。
若言是身無我。
衆緣成故。
聲亦無我。
複緣而有。
是名喻滅若言四大無常。
如瓶造作。
是名言滅。
而上相違名為具足（雲雲）此論既是龍樹所造。
亦是後魏古譯也。
百論疏上卷解勒沙婆計雲。
所說之經名尼揵子。
有十萬偈。
如方便心論雲。
有五智六障四濁以為經宗（雲雲）（方便心論之初品文也）又寶窟中卷解一切論列六論雲。
謂世辨論·正音論·闡陀論·随世論·毗伽羅論·衛世師論（雲雲）法花論疏上雲。
毗伽羅論○毗伽羅此雲字。
本論未見翻譯。
河西朗師雲。
是大權菩薩之所造也（雲雲）又雲。
斯文引涅槃般若所說以歎今法花教也。
稚子但教半字之經。
長成則訓滿字毗伽羅論（雲雲）涅槃說者。
四十經第五卷如來性品之說也。
涅槃疏第九雲。
若如此回人所明。
謂此文字是蒼颉所作造。
若如經中明者。
有八十天。
八十天中自有造書天。
造書天造于文字（雲雲）（實是佛說也。
怕師師四論玄雲。
蒼颉是梵王之第三子也）涅槃疏同卷雲。
則如大品四十二字以為根本。
從四十二字文流出于諸字（雲雲）又雲。
大品明四十二字為一切字根本。
猶如此間有宮商等五百音有四十餘字以為根本（文）又解涅槃經十四音總出七師解。
第七秀法師解雲○從長短阿訖庵痾有十二字。
兩字為一音合有六音。
如長短兩阿為一音○次從迦佉以去有二十五字。
五字為一音。
如迦呿伽伽俄。
二十五字合為五音。
足前為十一也。
次從耶羅以去有九字。
三字為一音○今為三音。
足前十一合為十四音。
彼不取魯流四字為音明。
此四字直是和前音非是音也。
今謂此解為能（雲雲）百論疏上解迦毗羅仙四德中智有内外二者者。
外智者謂六種論。
一式叉論。
二毗伽羅論。
三劫波論。
四樹提論。
五闡陀論。
六尼祿多論。
知此六論名為外者（雲雲）百論疏上雲。
廣主經者。
明治化之道。
廣明國主之德。
或言。
是彗星天子所造。
或言。
鎮星天子所造○解人雲。
昔有梵王。
在世說七十二字。
以教世間名佉留書。
世間之人敬情漸薄。
梵王貪吝心起收取吞之。
唯阿漚兩字從口兩邊堕地。
世人貴之。
此為字主。
故取漚字置四違陀首。
以阿字置廣主經初。
四違陀者。
外道十八大經。
亦雲十八明處。
四皮陀為四。
複有六論。
合四皮陀為十。
複有八論為十八。
四皮陀者。
一荷力皮陀。
明解脫法。
二冶受皮陀。
明善道法。
三三摩皮陀。
明欲塵法。
謂一切婚嫁欲樂之事。
四阿闼皮陀。
明咒術算數等法。
本雲。
皮陀此間語訛故雲違陀。
六論者。
一式叉論。
釋六十四能法。
二毗伽羅論。
釋諸音聲法。
三柯刺波論。
釋諸天仙上古以來因緣名字。
四豎底（張裡反也）沙論。
釋天文地裡算數等法。
五闡陀論。
釋作首盧迦法。
佛弟子五通仙等說偈名首盧迦（強何反）六尼鹿多論。
釋立一切物名因緣。
複有八論。
一眉亡婆論。
簡擇諸法是非。
二那邪毗薩多羅論。
明諸法道理。
三伊底呵婆論。
傳記宿世事。
四僧佉論。
解二十五谛。
五課伽論。
明攝心法。
此兩論同釋解脫法。
六
如文存義。
作決定執破滅我法。
是人名為三世佛怨。
又涅槃辨诤論雲。
若人于中生疑心者。
猶能摧壞無量煩惱。
若決定解是名執着。
如是執着能斷善根故。
弘法之人。
宜虛其心。
實其照矣（文）安樂行品疏雲。
釋四行名不同。
今依竺等道生及注法花經辨四行者。
一畢竟空行。
二無憍慢行。
三離嫉妒行。
四慈悲行（雲雲）又雲。
第六同異門者。
法師品末明于三車○與今四行義不同者。
上文前明有行次辨于空。
所以然者○夫為法師則為物說法宜前運慈悲○故從有人空。
此品正為惡世弘經名受苦惱心生退沒故。
前明入畢竟空。
則不見身心自他俱淨便得安樂故初明空行（雲雲）花玄雲。
盛開三軌以空為高座。
廣明四模以空為安樂（雲雲）義疏解如來室雲。
此誡菩薩莫為名聞勢力徒衆。
但起慈悲心為物說法也（雲雲）又解淨名經畢竟空為舍雲。
彼明畢竟空至虛無異。
然庇非法風留故。
喻之如舍。
今明重玄惔怕可以栖卧于神故。
自之為坐也（雲雲） 五明處義 寶窟中卷雲○是五明論。
此是明智人之所造。
又學此論者。
亦能生人明惠故稱五明。
五明論者。
謂内論·因明論·聲明·醫方論·工巧論。
故稱五也。
此五并須賓主論量故稱為論。
但前之四種假文處多。
說之為論第五一門。
随事随事習之宜稱工巧故。
文雲。
一切論一切工巧。
此五是生明智處。
故言明處。
義通真俗故。
地持雲。
于五明處具足一切聞思假則知通二谛也。
如地持具釋（雲雲）仁王受持品疏釋四無畏之下雲。
内道論者。
佛十二部經。
外道論者。
四韋陀也藥方者。
本草君臣相吏制也。
工巧善能斷城隍市肆等也。
咒術者善解方術也（文）此文咒術當明論也。
即此應是五明論也。
此中因明論者。
如龍樹菩薩所造方便心論。
此論一卷。
複魏吉迦夜共昙曜等于洛陽譯。
論文雲。
如此八種深妙論法。
我當略說。
為開諸論門為斷戲論故。
一曰譬喻。
二曰随所執。
三曰語善。
四曰言失。
五曰知因。
六應時語。
七似因非因。
八随語難。
喻有二種。
一具足喻。
二少分喻。
随所執者。
名究竟義。
語善者。
謂語順于義。
言失者。
謂言乖于理。
知因者。
能知二因。
一生因。
二了因。
語應時者。
若先說界入後說五陰名不應時。
若善通達言語次第。
是則名曰應時語也。
似因者。
如怕似水。
而實非水。
若有論者嚴飾言辭以為火者。
是名似因。
随言難者。
如言新衣即便難曰。
衣非是味。
雲何名新。
如是名随言難也。
又雲。
問雲。
一切諸法皆悉無常。
聲非一切。
是故為常。
答曰。
汝言一切聲有何義非一切耶。
此說非因。
又一切法有造作者皆悉無常。
如太傳等聲亦如是。
是故無常。
是則名為不相違相（文）又雲。
若言六識無常。
猶如瓶等。
不說因緣是名因滅。
若言是身無我。
衆緣成故。
聲亦無我。
複緣而有。
是名喻滅若言四大無常。
如瓶造作。
是名言滅。
而上相違名為具足（雲雲）此論既是龍樹所造。
亦是後魏古譯也。
百論疏上卷解勒沙婆計雲。
所說之經名尼揵子。
有十萬偈。
如方便心論雲。
有五智六障四濁以為經宗（雲雲）（方便心論之初品文也）又寶窟中卷解一切論列六論雲。
謂世辨論·正音論·闡陀論·随世論·毗伽羅論·衛世師論（雲雲）法花論疏上雲。
毗伽羅論○毗伽羅此雲字。
本論未見翻譯。
河西朗師雲。
是大權菩薩之所造也（雲雲）又雲。
斯文引涅槃般若所說以歎今法花教也。
稚子但教半字之經。
長成則訓滿字毗伽羅論（雲雲）涅槃說者。
四十經第五卷如來性品之說也。
涅槃疏第九雲。
若如此回人所明。
謂此文字是蒼颉所作造。
若如經中明者。
有八十天。
八十天中自有造書天。
造書天造于文字（雲雲）（實是佛說也。
怕師師四論玄雲。
蒼颉是梵王之第三子也）涅槃疏同卷雲。
則如大品四十二字以為根本。
從四十二字文流出于諸字（雲雲）又雲。
大品明四十二字為一切字根本。
猶如此間有宮商等五百音有四十餘字以為根本（文）又解涅槃經十四音總出七師解。
第七秀法師解雲○從長短阿訖庵痾有十二字。
兩字為一音合有六音。
如長短兩阿為一音○次從迦佉以去有二十五字。
五字為一音。
如迦呿伽伽俄。
二十五字合為五音。
足前為十一也。
次從耶羅以去有九字。
三字為一音○今為三音。
足前十一合為十四音。
彼不取魯流四字為音明。
此四字直是和前音非是音也。
今謂此解為能（雲雲）百論疏上解迦毗羅仙四德中智有内外二者者。
外智者謂六種論。
一式叉論。
二毗伽羅論。
三劫波論。
四樹提論。
五闡陀論。
六尼祿多論。
知此六論名為外者（雲雲）百論疏上雲。
廣主經者。
明治化之道。
廣明國主之德。
或言。
是彗星天子所造。
或言。
鎮星天子所造○解人雲。
昔有梵王。
在世說七十二字。
以教世間名佉留書。
世間之人敬情漸薄。
梵王貪吝心起收取吞之。
唯阿漚兩字從口兩邊堕地。
世人貴之。
此為字主。
故取漚字置四違陀首。
以阿字置廣主經初。
四違陀者。
外道十八大經。
亦雲十八明處。
四皮陀為四。
複有六論。
合四皮陀為十。
複有八論為十八。
四皮陀者。
一荷力皮陀。
明解脫法。
二冶受皮陀。
明善道法。
三三摩皮陀。
明欲塵法。
謂一切婚嫁欲樂之事。
四阿闼皮陀。
明咒術算數等法。
本雲。
皮陀此間語訛故雲違陀。
六論者。
一式叉論。
釋六十四能法。
二毗伽羅論。
釋諸音聲法。
三柯刺波論。
釋諸天仙上古以來因緣名字。
四豎底（張裡反也）沙論。
釋天文地裡算數等法。
五闡陀論。
釋作首盧迦法。
佛弟子五通仙等說偈名首盧迦（強何反）六尼鹿多論。
釋立一切物名因緣。
複有八論。
一眉亡婆論。
簡擇諸法是非。
二那邪毗薩多羅論。
明諸法道理。
三伊底呵婆論。
傳記宿世事。
四僧佉論。
解二十五谛。
五課伽論。
明攝心法。
此兩論同釋解脫法。
六
