第八十九章
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月内德國人的罪行還要變本加厲，也許隻會有增無減，因為這是他們最後犯罪的機會了。
接連着幾小時，默梅爾斯坦試圖說服我，一直喋喋不休地說恭維話，講大道理。
為了打斷他的話，我就說準備考慮這件事。
那天晚上娜塔麗的反應和我一樣。
我向她指出，如果我因為拒絕了這件事而被遣送，她大概會和我走同一條路。
“你瞧着辦吧，”她說，“但是，可别為了我的原故去接受這一件事。
” 第二天去向默梅爾斯坦作出答複，這時我又得耐着性子去聽他說那一套廢話，他最後向我恫吓、咆哮、哀求，甚至真的流下了淚。
毫無疑問，他害怕傳達我的拒絕，害怕招惱了他的主子。
我不妨在最後這幾頁日記中介紹一下這個人的特點，以及他的想法。
他代表了一個類型的人。
歐洲各地肯定都有默梅爾斯坦這類人物。
說得簡單點兒，他的想法是：如果讓德國人來直接監督我們，那他們要遠比猶太管事們兇橫殘暴，不會象猶太人這樣願意充當一種緩沖力量，代為執行德國人的命令；他們在推延時限、說項求情、回避什麼事情時，都盡讓德國人向他們出氣，同時忍受着猶太人對他們表示的仇恨和輕蔑；他們不停地做工作，要減輕大夥的苦難，把一些人從死亡中拯救出來。
我反駁他說，雖然從前在特萊西恩施塔特是這種情形，但如今的工作人員都隻管組織遣送工作，把一些人送了走，而我卻不願插手這一類的事。
我不去提到：這種工作人員指定猶太同胞去送死，隻是為了要保全自己的性命，或者，至少是為了要推遲自己的末日。
伊壁鸠魯說得好，這個世界上的每一件事，都有兩種方式去應付它。
我并不責怪默梅爾斯坦。
他說，如果象他這樣的猶太人再不去執行德國人的命令，不去設法減輕他們的壓力，那情形就會變得更糟，他這話聽來也有一些道理。
然而，我卻不願意這樣做。
我拒絕他的時候，也知道這樣會吃到苦頭，然而我決不遷就。
他說那些奉承我的話時，還請我看在兩人同是學者的份上。
我們研究的學科是有關系的，因為他在維也納大學教的是古猶太史。
我聽過他在這兒猶太區裡講學，但認為他的學問并沒什麼了不起。
他引證了弗雷維厄斯。
約瑟夫斯的事迹，竭力為自己辯解；猶太人都恨這個約瑟夫斯，雖然他的目的完全是為他的同胞謀福利，但是他們都認為他是羅馬人的好細和工具。
曆史對約瑟夫斯的評價最多也隻是毀譽參半
接連着幾小時，默梅爾斯坦試圖說服我，一直喋喋不休地說恭維話，講大道理。
為了打斷他的話，我就說準備考慮這件事。
那天晚上娜塔麗的反應和我一樣。
我向她指出，如果我因為拒絕了這件事而被遣送，她大概會和我走同一條路。
“你瞧着辦吧，”她說，“但是，可别為了我的原故去接受這一件事。
” 第二天去向默梅爾斯坦作出答複，這時我又得耐着性子去聽他說那一套廢話，他最後向我恫吓、咆哮、哀求，甚至真的流下了淚。
毫無疑問，他害怕傳達我的拒絕，害怕招惱了他的主子。
我不妨在最後這幾頁日記中介紹一下這個人的特點，以及他的想法。
他代表了一個類型的人。
歐洲各地肯定都有默梅爾斯坦這類人物。
說得簡單點兒，他的想法是：如果讓德國人來直接監督我們，那他們要遠比猶太管事們兇橫殘暴，不會象猶太人這樣願意充當一種緩沖力量，代為執行德國人的命令；他們在推延時限、說項求情、回避什麼事情時，都盡讓德國人向他們出氣，同時忍受着猶太人對他們表示的仇恨和輕蔑；他們不停地做工作，要減輕大夥的苦難，把一些人從死亡中拯救出來。
我反駁他說，雖然從前在特萊西恩施塔特是這種情形，但如今的工作人員都隻管組織遣送工作，把一些人送了走，而我卻不願插手這一類的事。
我不去提到：這種工作人員指定猶太同胞去送死，隻是為了要保全自己的性命，或者，至少是為了要推遲自己的末日。
伊壁鸠魯說得好，這個世界上的每一件事，都有兩種方式去應付它。
我并不責怪默梅爾斯坦。
他說，如果象他這樣的猶太人再不去執行德國人的命令，不去設法減輕他們的壓力，那情形就會變得更糟，他這話聽來也有一些道理。
然而，我卻不願意這樣做。
我拒絕他的時候，也知道這樣會吃到苦頭，然而我決不遷就。
他說那些奉承我的話時，還請我看在兩人同是學者的份上。
我們研究的學科是有關系的，因為他在維也納大學教的是古猶太史。
我聽過他在這兒猶太區裡講學，但認為他的學問并沒什麼了不起。
他引證了弗雷維厄斯。
約瑟夫斯的事迹，竭力為自己辯解；猶太人都恨這個約瑟夫斯，雖然他的目的完全是為他的同胞謀福利，但是他們都認為他是羅馬人的好細和工具。
曆史對約瑟夫斯的評價最多也隻是毀譽參半
