第一百四十二章 封第象于有庳 立學校以施救
關燈
小
中
大
器用以便民，利浦萬世。
就使是自己不能夠發明，尋常日用的物件自己能做，亦很便利。
臣想起來，當然亦要列一科。
”樂正夔道：“聲音之道與政治相通，而且可以變化人的氣質，功效甚大。
臣的意思，音樂亦應該列作一科。
” 帝舜道：“汝等之言，皆甚有理，可按照童蒙的年齡和程度之淺深編制教科書等，以便誦讀、學習。
但朕還有一種見解，書本上的教育是形式，不是精神。
形式上的效用淺，精神上的效用深。
怎樣叫精神上的效用呢？師長做一個榜樣，弟于從而效之，才叫作學。
那麼教育之精神全在乎師長了。
師長的學問才識、尤其是道德人品的确項項可以做弟子的模範，那麼弟子觀之而感化，無形之中，收效自然甚大。
否則學問才識不足，甚至夫子教我以正，夫子未出于正，那麼書本上的教育尚且弄不明白，何以使弟子率教呢？所以朕的意思：興學之後，擇師是第一要事。
擇到良師之後，一切接待師長的典禮要非常降重，然後師尊，師尊然後道重。
即使一時選擇未精，誤延不良之師，但對于他亦隻可婉言微諷，使他自去，萬萬不可加之以處分，或撤換等字樣。
因為學中之師是國家或官吏所延請的。
國家和官吏既然延請到不良師，誤人子弟，那麼國家和官吏先應該自己引咎，處分自己，豈可将所延不良之師處分撤換，顯示自己的威風，就此了事？要知道世界上的事都是一種偶像，大家說要尊敬，就尊敬；大家說不要尊敬，就立刻可以不尊敬。
師長是教弟子的，要使弟子尊敬的。
弟子能夠尊敬師長，才肯聽他的訓誨，學他的榜樣。
假使師長可以處分，可以撤換，那麼弟子對師長就有輕視之心了。
雖則那不良之師長的确可以處分，的确應該撤換，但是一筆寫不出兩個‘師’字。
此也是師，彼也是師。
師之尊嚴既然動搖，教育之根本就有大半失敗。
尤有一種弊習萬不可犯，有些知識淺薄的人，看見桀骜不馴的子弟在那裡攻擊師長，他不責子弟之桀骜，而反責師長之無能，甚且助子弟去驅逐師長，這個真是怪現狀。
果然如此，以後這個學中除非不再延師；假使延師，有氣節的哪個肯來？來的一定是為衣食問題而來的師長，其中并非沒有學問才識兼全的人，亦并非沒有熱心教授的人。
但是他既以自己的衣食為前提，那麼有些地方就不能不圓通，不能不敷衍，不能不遷就，決不敢再抗顔而為師了。
既然有一個被驅逐的覆轍在前，深恐怕再惹起弟子之反抗，兜頭一想，何苦來？徹底一想，何苦來？幾個何苦來一想，立刻變成好好先生。
那種教育，還有價值嗎？所以朕的意思：要講教育，必須要講精神上之教育，要尊師，要嚴師，才可以顯得出教育之精神而收效大。
汝等以為何如？” 大家聽了，都極以為然。
退朝之後，就分頭前去預備辦理，不提。
且說帝舜自從娶了娥皇、女英之後，忽忽三十餘年。
娥皇無所出，女英生一男一女。
男名叫均，女名叫玉，這時年齡都在二十以外。
帝舜因看得怕益少年英俊，且治水功績甚大，有心相攸。
一日，叫伯奮、季仲去執柯。
臯陶父子自然一口答應。
于是六禮齊備之後，玉女就嫁了過去。
當那嫁的這一天，帝舜封伯益一塊土地，其名叫費。
又賜他一道冊命，上面寫着：帝舜曰：咨，爾費，贊禹功，其賜爾皂遊，爾後嗣大出。
這次婚禮，雖則一切簡樸，不尚奢華，但是卻亦忙碌得很。
等到婚事完畢，恰好大司徒等奏稱：“建學已成，一切教科章程統統拟定，請帝察核，擇日開學。
”帝舜将章程看了一遍，大緻均甚完美，就定了一個吉日行開學禮。
帝舜先
就使是自己不能夠發明，尋常日用的物件自己能做，亦很便利。
臣想起來，當然亦要列一科。
”樂正夔道：“聲音之道與政治相通，而且可以變化人的氣質，功效甚大。
臣的意思，音樂亦應該列作一科。
” 帝舜道：“汝等之言，皆甚有理，可按照童蒙的年齡和程度之淺深編制教科書等，以便誦讀、學習。
但朕還有一種見解，書本上的教育是形式，不是精神。
形式上的效用淺，精神上的效用深。
怎樣叫精神上的效用呢？師長做一個榜樣，弟于從而效之，才叫作學。
那麼教育之精神全在乎師長了。
師長的學問才識、尤其是道德人品的确項項可以做弟子的模範，那麼弟子觀之而感化，無形之中，收效自然甚大。
否則學問才識不足，甚至夫子教我以正，夫子未出于正，那麼書本上的教育尚且弄不明白，何以使弟子率教呢？所以朕的意思：興學之後，擇師是第一要事。
擇到良師之後，一切接待師長的典禮要非常降重，然後師尊，師尊然後道重。
即使一時選擇未精，誤延不良之師，但對于他亦隻可婉言微諷，使他自去，萬萬不可加之以處分，或撤換等字樣。
因為學中之師是國家或官吏所延請的。
國家和官吏既然延請到不良師，誤人子弟，那麼國家和官吏先應該自己引咎，處分自己，豈可将所延不良之師處分撤換，顯示自己的威風，就此了事？要知道世界上的事都是一種偶像，大家說要尊敬，就尊敬；大家說不要尊敬，就立刻可以不尊敬。
師長是教弟子的，要使弟子尊敬的。
弟子能夠尊敬師長，才肯聽他的訓誨，學他的榜樣。
假使師長可以處分，可以撤換，那麼弟子對師長就有輕視之心了。
雖則那不良之師長的确可以處分，的确應該撤換，但是一筆寫不出兩個‘師’字。
此也是師，彼也是師。
師之尊嚴既然動搖，教育之根本就有大半失敗。
尤有一種弊習萬不可犯，有些知識淺薄的人，看見桀骜不馴的子弟在那裡攻擊師長，他不責子弟之桀骜，而反責師長之無能，甚且助子弟去驅逐師長，這個真是怪現狀。
果然如此，以後這個學中除非不再延師；假使延師，有氣節的哪個肯來？來的一定是為衣食問題而來的師長，其中并非沒有學問才識兼全的人，亦并非沒有熱心教授的人。
但是他既以自己的衣食為前提，那麼有些地方就不能不圓通，不能不敷衍，不能不遷就，決不敢再抗顔而為師了。
既然有一個被驅逐的覆轍在前，深恐怕再惹起弟子之反抗，兜頭一想，何苦來？徹底一想，何苦來？幾個何苦來一想，立刻變成好好先生。
那種教育，還有價值嗎？所以朕的意思：要講教育，必須要講精神上之教育，要尊師，要嚴師，才可以顯得出教育之精神而收效大。
汝等以為何如？” 大家聽了，都極以為然。
退朝之後，就分頭前去預備辦理，不提。
且說帝舜自從娶了娥皇、女英之後，忽忽三十餘年。
娥皇無所出，女英生一男一女。
男名叫均，女名叫玉，這時年齡都在二十以外。
帝舜因看得怕益少年英俊，且治水功績甚大，有心相攸。
一日，叫伯奮、季仲去執柯。
臯陶父子自然一口答應。
于是六禮齊備之後，玉女就嫁了過去。
當那嫁的這一天，帝舜封伯益一塊土地，其名叫費。
又賜他一道冊命，上面寫着：帝舜曰：咨，爾費，贊禹功，其賜爾皂遊，爾後嗣大出。
這次婚禮，雖則一切簡樸，不尚奢華，但是卻亦忙碌得很。
等到婚事完畢，恰好大司徒等奏稱：“建學已成，一切教科章程統統拟定，請帝察核，擇日開學。
”帝舜将章程看了一遍，大緻均甚完美，就定了一個吉日行開學禮。
帝舜先
