第一百四十四章 孝養國來朝 夔作樂改封
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青年，所以敝國的青年亦無不羨慕他們的風俗而想學他，将來正不知如何呢。
”帝舜道：“這是什麼原故？”孝養國君道：“父子居共産，固然是極好的。
但是既然同居，既然有父子的名分，為父母的對于子女之言動一切不免有時要去責備他，要去幹涉他。
就使不如此，而無形之中這麼一重拘束，青年人的心理總以為不暢意。
所以不如早點與父母分居，高飛遠走，既可免拘束，又可無奉養之煩，且可以博一個能獨立不倚賴父母之名，豈不是面面俱好嗎？所以近今敝國青年往往有醉心于他們，以為他們的風俗是最好的，不過現在還不敢實行罷了。
至于老年人的心理與青年不同，精力差了，倦于辛勤，一切遊戲的意興亦漸減少：而又易生疾病，所盼望的就是至親骨肉常在面前，融洩團聚，熱熱鬧鬧，享點家庭之樂便是了。
但是照他們那種風俗是絕對不能，在那年富力強的時候有事可做，尚不覺寂寞。
到了晚年息影家中，雖則沒有饑寒之憂，但是兩個老夫妻爬起一對，跌倒一雙，清清冷冷，無事可做，一無趣味，仿佛在那裡等死一般，豈不可憐呢？萬一兩個之中再死去一個，剩了一個，孤家寡人，豈不尤其孤凄嗎？起初他們習慣成自然，雖則孤凄寂寞，倒也說不出那個苦之所在。
後來敝國有人到那邊去，寄宿在一戶兩老夫妻的人家，那夫妻有兒子三個，女兒兩個。
兒子一個做官，兩個做富商，女婿亦都得意。
但是每年不過輪流來省視父母一二次，總算是孝子了。
要是幾年不來，亦不能說他不孝。
敝國人住在那裡，看得兩老夫婦太苦，遇有暇時，常邀他們到各處遊玩，又和他們說笑解悶。
那兩老夫妻快樂之至，感激之至，後來他們問到敝國情形，敝國人告訴了他敞國人家庭的樂趣。
那兩老始而羨慕，繼而感歎，後來竟掉下淚來，說道：‘可惜不能生在敝國！’從這一點看來，可見他們的老者醉心于敝國，以為敝國的制度是最好了。
” 帝舜聽了，不禁太息道：“照貴國君這樣說，将來貴國的風俗一定為他們所改變的。
”孝養國君問道：“為什麼原故？”帝舜道：“老者是将要過去的人，沒有能力的了。
青年是将來的人物，能力正強。
青年的主張既然如此，老者如何支持得住呢？”孝養國君道：“弊國也防到這層，所以常将他們老年人所受的苦楚向敝國青年演講，叫他們不要輕易胡為，免得将來作法自斃。
”帝舜歎道：“這個恐防不中用呢。
大凡人的眼光短淺者多，但顧目前之暢快，哪裡肯慮到将來？如果人人肯慮到将來，那麼天下就平治一半了，恐怕無此事呢。
”孝養國君道：“依他們的風俗最可惡的就是他們亦能持之有故，言之成理，所以能熒惑一班青年。
”帝舜道：“是啊，這個就所謂似是而非。
要去指駁他們，卻亦并不煩難。
譬如他們說：‘人為萬物之靈，何以不能獨立如禽獸？’要知道人為萬物之靈，必定要高出于禽獸，才不愧為萬物之靈，并非事事專學禽獸，和禽獸一樣而後已。
老年人的要子孫養，做子孫的應該養父母，這個正是人與禽獸
”帝舜道：“這是什麼原故？”孝養國君道：“父子居共産，固然是極好的。
但是既然同居，既然有父子的名分，為父母的對于子女之言動一切不免有時要去責備他，要去幹涉他。
就使不如此，而無形之中這麼一重拘束，青年人的心理總以為不暢意。
所以不如早點與父母分居，高飛遠走，既可免拘束，又可無奉養之煩，且可以博一個能獨立不倚賴父母之名，豈不是面面俱好嗎？所以近今敝國青年往往有醉心于他們，以為他們的風俗是最好的，不過現在還不敢實行罷了。
至于老年人的心理與青年不同，精力差了，倦于辛勤，一切遊戲的意興亦漸減少：而又易生疾病，所盼望的就是至親骨肉常在面前，融洩團聚，熱熱鬧鬧，享點家庭之樂便是了。
但是照他們那種風俗是絕對不能，在那年富力強的時候有事可做，尚不覺寂寞。
到了晚年息影家中，雖則沒有饑寒之憂，但是兩個老夫妻爬起一對，跌倒一雙，清清冷冷，無事可做，一無趣味，仿佛在那裡等死一般，豈不可憐呢？萬一兩個之中再死去一個，剩了一個，孤家寡人，豈不尤其孤凄嗎？起初他們習慣成自然，雖則孤凄寂寞，倒也說不出那個苦之所在。
後來敝國有人到那邊去，寄宿在一戶兩老夫妻的人家，那夫妻有兒子三個，女兒兩個。
兒子一個做官，兩個做富商，女婿亦都得意。
但是每年不過輪流來省視父母一二次，總算是孝子了。
要是幾年不來，亦不能說他不孝。
敝國人住在那裡，看得兩老夫婦太苦，遇有暇時，常邀他們到各處遊玩，又和他們說笑解悶。
那兩老夫妻快樂之至，感激之至，後來他們問到敝國情形，敝國人告訴了他敞國人家庭的樂趣。
那兩老始而羨慕，繼而感歎，後來竟掉下淚來，說道：‘可惜不能生在敝國！’從這一點看來，可見他們的老者醉心于敝國，以為敝國的制度是最好了。
” 帝舜聽了，不禁太息道：“照貴國君這樣說，将來貴國的風俗一定為他們所改變的。
”孝養國君問道：“為什麼原故？”帝舜道：“老者是将要過去的人，沒有能力的了。
青年是将來的人物，能力正強。
青年的主張既然如此，老者如何支持得住呢？”孝養國君道：“弊國也防到這層，所以常将他們老年人所受的苦楚向敝國青年演講，叫他們不要輕易胡為，免得将來作法自斃。
”帝舜歎道：“這個恐防不中用呢。
大凡人的眼光短淺者多，但顧目前之暢快，哪裡肯慮到将來？如果人人肯慮到将來，那麼天下就平治一半了，恐怕無此事呢。
”孝養國君道：“依他們的風俗最可惡的就是他們亦能持之有故，言之成理，所以能熒惑一班青年。
”帝舜道：“是啊，這個就所謂似是而非。
要去指駁他們，卻亦并不煩難。
譬如他們說：‘人為萬物之靈，何以不能獨立如禽獸？’要知道人為萬物之靈，必定要高出于禽獸，才不愧為萬物之靈，并非事事專學禽獸，和禽獸一樣而後已。
老年人的要子孫養，做子孫的應該養父母，這個正是人與禽獸
