編選者序 梅裡美的文學創作 3

結束、宗教自由，以便能用自己的長劍為國王和祖國效力。

    停戰後，他襟懷坦白，一心要為國抗敵，對天主教會和國王制造的種種卑劣的陰謀都不以為意。

    另一個新教的代表、貴族青年麥爾基也是梅裡美筆下的正面人物，他慷慨大度，豪爽高雅，忠于自己的信仰，甯可失去情人，死于屠殺，也不肯改奉天主教。

    梅裡美這些描寫有助于對照國王和天主教集團的卑劣、兇殘，但把這兩個人物作為新教集團的代表人物加以美化，卻掩蓋了曆史上新教貴族集團的階級實質和人物作為階級成員的複雜性、真實性。

     雖然梅裡美面對曆史上著名的慘案，把自己的同情寄予了受迫害的一方，但他并沒有站在任何一個教派的立場上。

    他作為曆史學家，表示了自己的愛憎，而他作為思想家卻顯示了對各種各樣宗教學說的批判精神。

    他在描寫那些新教徒狂熱的宗教信仰時，經常略帶嘲諷，還在不止一個地方通過表現新教派方面的陰暗面，說明新教與天主教同樣的虛妄。

    他特别通過喬治這個人物表現了對一切宗教的否定。

    喬治本來是新教堅強英勇的戰士，但内戰中殘忍的行為把他的宗教信仰連根拔掉了。

    他愛上一個貴婦人，新教的首領剛德親王為了争奪這個女人，就誣陷他是“反宗教的惡魔”，并使他在戰場上陷于敵人的重圍。

    他死裡逃生後就改奉了天主教，實際上，他在思想上已經成為一個無神論者，已經沒有宗教信仰，在他看來， ；兩派宗教都是“異端邪說”、“荒誕無稽的東西”。

    他的一生雖然具有濃厚的悲劇色彩，最後犧牲在自己兄弟手下，但他臨終時明确聲稱既不要天主教的彌撒，也不要新教的聖詩，拒絕向牧師、修士進行忏悔，表現出一種理性思想的光輝。

    梅裡美把18世紀的理性精神注入這個16世紀的人物形象，并且讓宗教信仰最為堅定的麥爾基因為喬治的死而永遠得不到安慰，正說明了他自己是站在啟蒙思想的立場來寫這部小說，對宗教進行批判的。

    在教權主義猖獗的反動黑暗的複辟時期，《查理九世時代轶事》中的形象描寫，無疑具有尖銳的針對性和現實的進步意義。