新食糧 第一篇
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輯，我才意識到自身。
我最寶貴最歡快的思想喲，我何必還煞費苦心證明你的産生是合理的呢？今天早晨，我翻閱普魯塔克的《名人列傳》，看到羅慕路斯和忒修斯一章，這兩個城邦國家的奠基人，不是因為是“秘密結合的夫妻秘密”生下來的，就被人們視為神的兒子嗎？…… 我完全受我的過去的束縛。
今天任何行為，無不受我昨日狀态的規定。
不過，在這急促、短暫而不可替代的瞬間，我的所為卻可以逃脫…… 啊！能夠逃脫我自身！我要跳過自尊強加給我的約束。
我迎風張開鼻孔。
啊！起錨，去冒天大的危險……但願這不會給明天造成後果。
我的思想絆到“後果”這個詞上。
我們行為的後果，自身的後果。
我等待自己的，難道隻有後果嗎？後果，妥協，循規蹈矩，我不想走了，而想跳躍；一腳踢開過去，矢口否認過去，再也不信守諾言：原先我也太守信啦！未來喲，不忠實的，我多麼愛你！ 我的思想喲，什麼海風或山風，才能帶着你飛躍？青鳥兒，渾身悸動，拍打着翅膀，待在峭壁的邊緣，不管現時把你送到多遠，你還是要向前，你已經全神貫注，朝前沖去，逃匿于未來中。
新的不安啊！尚未提出的問題！……昨天的折磨已使我精疲力竭，讓我嘗盡了苦頭，我再也不相信昨天了；我探身望這未來深淵，絲毫也不頭暈目眩。
深淵的風啊，把我卷走吧！
你自身舍棄的一切，都将存活。
一切力圖自我肯定的，反而自我否定；一切力圖自我否定的，反而得到肯定。
完全的占有，隻有通過奉獻才得以證實。
凡是你不善于給出的，反過來會占有你。
沒有犧牲就談不上複活。
不祭獻就不可能充分發展。
你自身有意保護的東西，卻要日益萎縮。
你怎麼能看出果實熟了呢？——一離枝兒就看出來了。
成熟就是為了奉獻，最終無不成祭獻品。
啊！由快感包裹的無比甜美的果實，我知道你必須放棄自身才能發芽。
你周身的甜美，讓它死掉！讓它死掉吧！這厚厚的香甜美味的果肉，就讓它死掉吧！因為它屬于大地。
讓它死掉，你才能活下去。
我知道：“果實如若不死，就隻能孤孤單單。
” 上帝啊！告訴我如何不是為了死去而等待死亡。
任何美德，唯有舍棄自身才能圓滿。
果實的無比甜美，就是要追求萌芽。
真正的雄辯是放棄雄辯；個人唯有忘我才能得到确認。
隻考慮自己的人舉步維艱。
我一向最贊賞不知其美的美。
最動人的線條，也是最柔順的線條。
基督正是放棄了神性，才真正變為上帝。
換言之，正是以基督之形舍棄自身，上帝才創造了自己。
遇合 緻讓-保羅·阿萊格列 （一） 那天，我們信步走在巴黎街頭，走到塞納河街時——你還記得那條街吧——遇見一個可憐的黑人，我們久久地打量他。
那是在菲茨巴舍書店前面。
我說明這一點，就是因為大家往往隻顧抒情，根本不考慮準确性了。
且說我們停下腳步，佯裝欣賞書店的櫥窗，其實是打量那個黑人。
他顯然十分窮苦，他越極力掩飾窮相就越看得出來；他是個自尊心極強的黑人。
他頭戴高筒禮帽，身穿合體的短禮服；不過，那頂帽子像馬戲團小醜戴的那種，而禮服也破得不成樣子；貼身固然穿了襯衣，但也許僅僅因為穿在黑皮膚上才顯出白色來；他的窮困從他那雙磨破的鞋子看得尤為明顯。
他走路步子很小，完全像一個喪失目标的人，很快就不能往前走了。
他每走三四步停一停，盡管天氣挺冷，還是摘下爐筒帽扇扇風，再掏出一塊髒手帕擦擦腦門兒，然後放回兜裡。
那頭亂蓬蓬的白發下，露出寬闊的腦門兒；那目光無神，恰似一個對生活再也毫無指望的人；他仿佛視而不見迎面走過的行人，不過，一見有人駐足打量他，他出于自尊，立刻戴上帽子繼續走路。
他肯定抱着希望去拜訪了什麼人，結果空手而歸。
看那神态，他不再抱任何希望了，就像要餓死的人，甯願餓死也不再去折腰乞求了。
毫無疑問，他要表明，并向自己證明，不光是黑人才會落到這種屈辱的境地。
噢！我真想跟上去，看他去哪裡；其實，他沒有可去的地方。
噢！我真想上前同他攀談，但又不知怎麼講才不會觸怒他。
再說，當時有你在場，我不清楚你對生命和一切有生命之物，究竟關心到什麼程度。
……唉！不管怎麼說，我本該上前同他談談。
（二） 就在當天稍晚些時候，我們乘地鐵回來，遇見那個善氣迎人的矮個兒男人。
他吃力地抱着一個有布罩的玻璃魚缸；從布罩側面的開口看得見裡面，但是外邊又整個兒包了一層紙。
起初還真弄不清裡面裝的是什麼，看包得那麼嚴實，我不禁笑着對他說： “這是顆炸彈怎麼的？” 于是，他把我拉到燈光旁邊，詭秘地回答： “這是魚。
” 他生性随和，也感到我們很想聊聊，就立刻補充說： “我把魚遮起來，免得惹人注意。
不過，假如你們喜愛好看的東西（想必你們是搞藝術的），我就讓你們瞧一瞧。
” 就像母親給嬰兒換襁褓似的，他小心翼翼地打開魚缸外面的紙包和罩布，同時接着說
我最寶貴最歡快的思想喲，我何必還煞費苦心證明你的産生是合理的呢？今天早晨，我翻閱普魯塔克的《名人列傳》，看到羅慕路斯和忒修斯一章，這兩個城邦國家的奠基人，不是因為是“秘密結合的夫妻秘密”生下來的，就被人們視為神的兒子嗎？…… 我完全受我的過去的束縛。
今天任何行為，無不受我昨日狀态的規定。
不過，在這急促、短暫而不可替代的瞬間，我的所為卻可以逃脫…… 啊！能夠逃脫我自身！我要跳過自尊強加給我的約束。
我迎風張開鼻孔。
啊！起錨，去冒天大的危險……但願這不會給明天造成後果。
我的思想絆到“後果”這個詞上。
我們行為的後果，自身的後果。
我等待自己的，難道隻有後果嗎？後果，妥協，循規蹈矩，我不想走了，而想跳躍；一腳踢開過去，矢口否認過去，再也不信守諾言：原先我也太守信啦！未來喲，不忠實的，我多麼愛你！ 我的思想喲，什麼海風或山風，才能帶着你飛躍？青鳥兒，渾身悸動，拍打着翅膀，待在峭壁的邊緣，不管現時把你送到多遠，你還是要向前，你已經全神貫注，朝前沖去，逃匿于未來中。
新的不安啊！尚未提出的問題！……昨天的折磨已使我精疲力竭，讓我嘗盡了苦頭，我再也不相信昨天了；我探身望這未來深淵，絲毫也不頭暈目眩。
深淵的風啊，把我卷走吧！
三
每種肯定都以否定而告終。你自身舍棄的一切，都将存活。
一切力圖自我肯定的，反而自我否定；一切力圖自我否定的，反而得到肯定。
完全的占有，隻有通過奉獻才得以證實。
凡是你不善于給出的，反過來會占有你。
沒有犧牲就談不上複活。
不祭獻就不可能充分發展。
你自身有意保護的東西，卻要日益萎縮。
你怎麼能看出果實熟了呢？——一離枝兒就看出來了。
成熟就是為了奉獻，最終無不成祭獻品。
啊！由快感包裹的無比甜美的果實，我知道你必須放棄自身才能發芽。
你周身的甜美，讓它死掉！讓它死掉吧！這厚厚的香甜美味的果肉，就讓它死掉吧！因為它屬于大地。
讓它死掉，你才能活下去。
我知道：“果實如若不死，就隻能孤孤單單。
” 上帝啊！告訴我如何不是為了死去而等待死亡。
任何美德，唯有舍棄自身才能圓滿。
果實的無比甜美，就是要追求萌芽。
真正的雄辯是放棄雄辯；個人唯有忘我才能得到确認。
隻考慮自己的人舉步維艱。
我一向最贊賞不知其美的美。
最動人的線條，也是最柔順的線條。
基督正是放棄了神性，才真正變為上帝。
換言之，正是以基督之形舍棄自身，上帝才創造了自己。
遇合 緻讓-保羅·阿萊格列 （一） 那天，我們信步走在巴黎街頭，走到塞納河街時——你還記得那條街吧——遇見一個可憐的黑人，我們久久地打量他。
那是在菲茨巴舍書店前面。
我說明這一點，就是因為大家往往隻顧抒情，根本不考慮準确性了。
且說我們停下腳步，佯裝欣賞書店的櫥窗，其實是打量那個黑人。
他顯然十分窮苦，他越極力掩飾窮相就越看得出來；他是個自尊心極強的黑人。
他頭戴高筒禮帽，身穿合體的短禮服；不過，那頂帽子像馬戲團小醜戴的那種，而禮服也破得不成樣子；貼身固然穿了襯衣，但也許僅僅因為穿在黑皮膚上才顯出白色來；他的窮困從他那雙磨破的鞋子看得尤為明顯。
他走路步子很小，完全像一個喪失目标的人，很快就不能往前走了。
他每走三四步停一停，盡管天氣挺冷，還是摘下爐筒帽扇扇風，再掏出一塊髒手帕擦擦腦門兒，然後放回兜裡。
那頭亂蓬蓬的白發下，露出寬闊的腦門兒；那目光無神，恰似一個對生活再也毫無指望的人；他仿佛視而不見迎面走過的行人，不過，一見有人駐足打量他，他出于自尊，立刻戴上帽子繼續走路。
他肯定抱着希望去拜訪了什麼人，結果空手而歸。
看那神态，他不再抱任何希望了，就像要餓死的人，甯願餓死也不再去折腰乞求了。
毫無疑問，他要表明，并向自己證明，不光是黑人才會落到這種屈辱的境地。
噢！我真想跟上去，看他去哪裡；其實，他沒有可去的地方。
噢！我真想上前同他攀談，但又不知怎麼講才不會觸怒他。
再說，當時有你在場，我不清楚你對生命和一切有生命之物，究竟關心到什麼程度。
……唉！不管怎麼說，我本該上前同他談談。
（二） 就在當天稍晚些時候，我們乘地鐵回來，遇見那個善氣迎人的矮個兒男人。
他吃力地抱着一個有布罩的玻璃魚缸；從布罩側面的開口看得見裡面，但是外邊又整個兒包了一層紙。
起初還真弄不清裡面裝的是什麼，看包得那麼嚴實，我不禁笑着對他說： “這是顆炸彈怎麼的？” 于是，他把我拉到燈光旁邊，詭秘地回答： “這是魚。
” 他生性随和，也感到我們很想聊聊，就立刻補充說： “我把魚遮起來，免得惹人注意。
不過，假如你們喜愛好看的東西（想必你們是搞藝術的），我就讓你們瞧一瞧。
” 就像母親給嬰兒換襁褓似的，他小心翼翼地打開魚缸外面的紙包和罩布，同時接着說
