新食糧 第一篇
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的腳印，我天真的詩篇也不排除押韻。
無憂無慮而狂喜，把過去完全遺忘，我的靈魂遊弋在有節奏的波浪上。
小樹林歡笑，隻因鮮花初放，大量鳥兒做巢在哭泣的老橡樹上。
搖動枝葉吧，歡笑，神聖的節奏！我嘗過一種飲料，比美酒還醇厚。
光線啊太強烈，穿透我的眼簾！主啊，你的真理，刺傷我的心田。
遇合 那是在佛羅倫薩一個節日。
什麼節日？記不清了。
我的窗外是阿爾諾河濱路，在三聖橋和維奇奧橋之間。
我伫立在窗前觀賞人群，等待萌生投身進去的渴望，那要到傍晚氣氛更加熱烈的時候。
我朝上遊望去，隻見維奇奧橋一片嘈雜，人群紛紛跑向那裡；那正是在橋中間，沒有遮攔，橋上鑲綴的房屋在那裡中斷。
我望見人們蜂擁過去，俯在橋欄杆上，伸臂指着渾濁河水中漂浮的一個小物品；那小物品沒入漩渦中，再浮出來，被激流沖走。
我下樓去詢問，行人說是一個小姑娘掉進河裡，她由衣裙托着漂浮了一會兒，現在沉下去不見了。
靠岸幾隻小船解開纜繩，有人用撓鈎在河中打撈，忙到天黑也沒有打撈上來。
豈有此理！密密麻麻那麼多人，誰也沒有留意那女孩，在她要落水時抓住她？……我走到維奇奧橋。
就在小姑娘投河的地點，一個約有十五歲的男孩在回答行人的問題。
他講述了事情的經過：他看見那小姑娘突然跨過欄杆，就沖過去，抓住她一隻胳膊，拎着她懸空待了一會兒，而身後來往的行人卻毫無覺察。
他要把小姑娘拉上橋，一個人又力氣不夠，很想喊人幫忙，可是那小姑娘卻對他說：“别拉了，讓我去吧。
”那聲調極其哀婉，他終于撒開手。
小男孩哭着叙述這一經過。
（他本人也是個可憐的孩子，無家可歸，那身衣衫破爛不堪，但也許還沒有那麼不幸。
我想，他抓住那女孩的胳膊，要同死神争奪她的時候，也一定和她同樣感到絕望，心裡也同樣充滿能為他倆打開天堂之門的絕望的愛。
他是出于憐憫才撒手的。
“懇求……放開。
”） 有人問他是不是認識那女孩；不認識，是頭一回見到。
誰也不知道那女孩是什麼人，後來調查幾天也毫無結果。
屍體撈上來了，看樣子有十四歲，瘦骨嶙峋，衣裙十分褴褛。
我真希望多了解些情況！她父親是不是找了個姘頭，她母親是不是找了個漢子，她賴以生存的東西，在她眼前突然崩塌了…… “可是，”納塔納埃爾問我，“你這本書是寫快樂，為什麼要講述這件事？” “這件事，我本想以更簡單的語言講述。
老實說，沖擊不幸的那種幸福，我絕不要。
剝奪别人财富的那種财富，我也絕不要。
如果我的衣裳是剝奪别人身上的，那我甯願在世上光着身子。
主啊基督！你擺了宴席，你那天國的盛宴之所以美，就因為邀請了所有人。
” 這塵世間還有多麼深重的窮困、苦難、災禍和慘事，幸福的人一想到這一點，就不能不感到慚愧。
然而，自己不能獲取幸福的人，就無法幫助别人實現幸福。
我感到内心有一股要幸福的熱切願望。
不過，凡是靠損害别人、強占别人的方式得到的幸福，在我看來都是可憎的。
再深一步探讨，就觸及悲劇性的社會問題了。
我這番道理的全部論據，也擋不住我從共産主義斜坡滑下去。
要求富有的人分散其财産，我認為是個錯誤；況且，期待富有的人自動放棄他們視為生命的财富，那純粹是癡心妄想。
我一向憎惡獨占任何财富；至于我的幸福，完全是上天的賜予，死亡從我手中奪不去什麼東西。
死亡能從我手中奪走的，也無非是零散的、天然的、不受控制和人所共有的财富。
尤其是這種财富給我足足的享受，其餘的就無所謂了，我喜歡小客棧的餐飲勝過最豐盛的宴席，喜歡公園勝過高牆圍起來的最美的花園，也喜歡散步時帶着也不必擔心的書籍，勝過最珍稀的版本；同樣，一件藝術品，如果隻能由我一人欣賞，那麼它越美，我的憂傷也就越壓倒我的快樂。
我的幸福就在于增添别人的幸福，我有賴于所有人的幸福，才能實現個人幸福。
我始終贊賞《福音書》中追求快樂的非凡努力。
書中向我們傳達基督的話，頭一個詞就是“幸福的……”他顯聖的頭一件事，就是把水變成酒。
（真正的基督徒，喝純淨的水也足以沉醉。
迦拿的神迹，正是在真正的基督徒身上再現。
）然而，經過人們的可惡闡述，才導緻崇拜《福音書》，聖化了悲傷和痛苦。
隻因基督說過：“來找我吧，你們都受苦受難，我會給你們解除苦難。
”人們就以為，隻有折磨自己，飽嘗痛苦，才能去見上帝；人們把上帝給人解除苦難變成了“赦罪”。
我早就覺得，快樂比憂傷更珍稀，更難得，也更美好。
一旦發現這一點，無疑這是此生所能有的最重要的發現，快樂對于我來說，就不僅像過去那樣是一種天生的需要，還成為一種道德的義務了。
我認為，向周圍傳播幸福，最有效、最可靠的辦法，就是本人做出表率，因此，我決意要幸福。
我寫過這樣一句話：“幸福而思考的人，可謂真正的強者。
”——因為，基于愚昧的幸福，同我又有什麼關系呢？基督的頭一句話“幸福的是哭泣的人”，就是讓人在快樂中，也要理解悲傷。
誰認為這是鼓勵哭泣，那麼他的理解就大錯特錯了。
無憂無慮而狂喜，把過去完全遺忘，我的靈魂遊弋在有節奏的波浪上。
小樹林歡笑，隻因鮮花初放，大量鳥兒做巢在哭泣的老橡樹上。
搖動枝葉吧，歡笑，神聖的節奏！我嘗過一種飲料，比美酒還醇厚。
光線啊太強烈，穿透我的眼簾！主啊，你的真理，刺傷我的心田。
遇合 那是在佛羅倫薩一個節日。
什麼節日？記不清了。
我的窗外是阿爾諾河濱路，在三聖橋和維奇奧橋之間。
我伫立在窗前觀賞人群，等待萌生投身進去的渴望，那要到傍晚氣氛更加熱烈的時候。
我朝上遊望去，隻見維奇奧橋一片嘈雜，人群紛紛跑向那裡；那正是在橋中間，沒有遮攔，橋上鑲綴的房屋在那裡中斷。
我望見人們蜂擁過去，俯在橋欄杆上，伸臂指着渾濁河水中漂浮的一個小物品；那小物品沒入漩渦中，再浮出來，被激流沖走。
我下樓去詢問，行人說是一個小姑娘掉進河裡，她由衣裙托着漂浮了一會兒，現在沉下去不見了。
靠岸幾隻小船解開纜繩，有人用撓鈎在河中打撈，忙到天黑也沒有打撈上來。
豈有此理！密密麻麻那麼多人，誰也沒有留意那女孩，在她要落水時抓住她？……我走到維奇奧橋。
就在小姑娘投河的地點，一個約有十五歲的男孩在回答行人的問題。
他講述了事情的經過：他看見那小姑娘突然跨過欄杆，就沖過去，抓住她一隻胳膊，拎着她懸空待了一會兒，而身後來往的行人卻毫無覺察。
他要把小姑娘拉上橋，一個人又力氣不夠，很想喊人幫忙，可是那小姑娘卻對他說：“别拉了，讓我去吧。
”那聲調極其哀婉，他終于撒開手。
小男孩哭着叙述這一經過。
（他本人也是個可憐的孩子，無家可歸，那身衣衫破爛不堪，但也許還沒有那麼不幸。
我想，他抓住那女孩的胳膊，要同死神争奪她的時候，也一定和她同樣感到絕望，心裡也同樣充滿能為他倆打開天堂之門的絕望的愛。
他是出于憐憫才撒手的。
“懇求……放開。
”） 有人問他是不是認識那女孩；不認識，是頭一回見到。
誰也不知道那女孩是什麼人，後來調查幾天也毫無結果。
屍體撈上來了，看樣子有十四歲，瘦骨嶙峋，衣裙十分褴褛。
我真希望多了解些情況！她父親是不是找了個姘頭，她母親是不是找了個漢子，她賴以生存的東西，在她眼前突然崩塌了…… “可是，”納塔納埃爾問我，“你這本書是寫快樂，為什麼要講述這件事？” “這件事，我本想以更簡單的語言講述。
老實說，沖擊不幸的那種幸福，我絕不要。
剝奪别人财富的那種财富，我也絕不要。
如果我的衣裳是剝奪别人身上的，那我甯願在世上光着身子。
主啊基督！你擺了宴席，你那天國的盛宴之所以美，就因為邀請了所有人。
” 這塵世間還有多麼深重的窮困、苦難、災禍和慘事，幸福的人一想到這一點，就不能不感到慚愧。
然而，自己不能獲取幸福的人，就無法幫助别人實現幸福。
我感到内心有一股要幸福的熱切願望。
不過，凡是靠損害别人、強占别人的方式得到的幸福，在我看來都是可憎的。
再深一步探讨，就觸及悲劇性的社會問題了。
我這番道理的全部論據，也擋不住我從共産主義斜坡滑下去。
要求富有的人分散其财産，我認為是個錯誤；況且，期待富有的人自動放棄他們視為生命的财富，那純粹是癡心妄想。
我一向憎惡獨占任何财富；至于我的幸福，完全是上天的賜予，死亡從我手中奪不去什麼東西。
死亡能從我手中奪走的，也無非是零散的、天然的、不受控制和人所共有的财富。
尤其是這種财富給我足足的享受，其餘的就無所謂了，我喜歡小客棧的餐飲勝過最豐盛的宴席，喜歡公園勝過高牆圍起來的最美的花園，也喜歡散步時帶着也不必擔心的書籍，勝過最珍稀的版本；同樣，一件藝術品，如果隻能由我一人欣賞，那麼它越美，我的憂傷也就越壓倒我的快樂。
我的幸福就在于增添别人的幸福，我有賴于所有人的幸福，才能實現個人幸福。
我始終贊賞《福音書》中追求快樂的非凡努力。
書中向我們傳達基督的話，頭一個詞就是“幸福的……”他顯聖的頭一件事，就是把水變成酒。
（真正的基督徒，喝純淨的水也足以沉醉。
迦拿的神迹，正是在真正的基督徒身上再現。
）然而，經過人們的可惡闡述，才導緻崇拜《福音書》，聖化了悲傷和痛苦。
隻因基督說過：“來找我吧，你們都受苦受難，我會給你們解除苦難。
”人們就以為，隻有折磨自己，飽嘗痛苦，才能去見上帝；人們把上帝給人解除苦難變成了“赦罪”。
我早就覺得，快樂比憂傷更珍稀，更難得，也更美好。
一旦發現這一點，無疑這是此生所能有的最重要的發現，快樂對于我來說，就不僅像過去那樣是一種天生的需要，還成為一種道德的義務了。
我認為，向周圍傳播幸福，最有效、最可靠的辦法，就是本人做出表率，因此，我決意要幸福。
我寫過這樣一句話：“幸福而思考的人，可謂真正的強者。
”——因為，基于愚昧的幸福，同我又有什麼關系呢？基督的頭一句話“幸福的是哭泣的人”，就是讓人在快樂中，也要理解悲傷。
誰認為這是鼓勵哭泣，那麼他的理解就大錯特錯了。
