附錄 《心經》關鍵詞

心 人有好多種心：肉團心、緣慮心、精要心、堅實心。

     草木也有心，但跟人的心不一樣，草木的心隻是一種物理上的反應。

    “肉團心”，就是心髒，心髒一停，人就不能活命了。

    “緣慮心”，就是思想、分别的心。

    它能分别好壞、男女、大小、高矮等。

    本質是一種妄想，是不實在的分别計量。

    過去的已經過去，未來的還沒有到來，現在的心又是念念不停，所以心常分别而不安。

    “精要心”，它是指能積聚諸經中所有的核心要義，如《般若心經》積聚《大般若經》六百卷之精要；也是一種有規律的見解，有規律的正見，有正見的認識。

     至于“堅實心”，就是具有正見，能見到真理，能見到般若的心——也稱“真心”，也就是如同金剛般堅固的心。

    《般若心經》所指的“心”，不是草木心、肉團心、緣慮心、精要心，而是堅實心——也就是“真心”；是以真心為中心，是整個佛法的心要。

     波羅蜜（多） 梵文的慣用語，“事已成辦”的意思。

    在佛學中是指“到達彼岸（了）”的意思。

     “六波羅蜜”即是所謂“六度”，就是“六種得度的方法”，即布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若等到達彼岸的六種方法。

     五蘊 又叫“五陰”，指色、受、想、行、識。

    “色”就是身體上物質的部分，“受、想、行、識”是精神的作用。

    “受”是身心能感受到苦樂，“想”就是思想分别，“行”是行為，“識”就是我們的意識。

    五蘊指的是“我”就是由“色、受、想、行、識”五種東西積聚而成的，有了物質的身體，便能感受苦樂，産生思想分别，有所行為，産生精神的主體——意識心。

    《楞嚴經》所講述的修行的過程，也就是五蘊境界依序盡除，“生因識有，滅從色除”的次第順序。