附錄 《心經》關鍵詞
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空
緣起性空。
“空”裡面沒有主客相對、因果相續，空裡面是本來面貌，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
《般若心經》說“照見五蘊皆空”，也就是照見我是空的，就是“無我”。
空如水性，有如波浪。
空有不二，空中生妙有，所謂“色即是空，空即是色”，也就是“以出世的精神做入世的事業”。
空就是實相，實相是本體；萬物依緣而幻化，若依本體而起，也就是空相。
眼耳鼻舌身意 眼耳鼻舌身意叫“六根”，又稱“六入”，“根”就等于現在醫學界所說的神經系統。
眼根就是視覺神經，耳根就是聽覺神經。
視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺神經，再加上意識的心理作用，可起分辨的作用，就叫“六根”。
色聲香味觸法 色聲香味觸法叫“六塵”，“塵”有染污、動搖的意思。
塵，是物理的作用，六根是我們主觀的感受，六塵就是客觀的境界。
六識 眼耳鼻舌身意等“六根”會分别形成意識，稱為“六識”，分别為：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。
十八界 六根、六塵、六識合起來，叫“十八界”。
眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界，色界、聲界、香界、味界、觸界、法界，眼識界、耳識界、鼻識界、舌識界、身識界、意識界。
《般若心經》文中用簡略語法，故稱：無眼界，乃至無意識界。
十二因緣 無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死；我們的人生從過去到未來，就是這十二種程序的關系。
《般若心經》文中用簡略語法，故稱：無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。
苦集滅道 “苦集滅道”是佛法的綱要，它說明了整個人生的次第
“空”裡面沒有主客相對、因果相續，空裡面是本來面貌，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
《般若心經》說“照見五蘊皆空”，也就是照見我是空的，就是“無我”。
空如水性，有如波浪。
空有不二，空中生妙有，所謂“色即是空，空即是色”，也就是“以出世的精神做入世的事業”。
空就是實相，實相是本體；萬物依緣而幻化，若依本體而起，也就是空相。
眼耳鼻舌身意 眼耳鼻舌身意叫“六根”，又稱“六入”，“根”就等于現在醫學界所說的神經系統。
眼根就是視覺神經，耳根就是聽覺神經。
視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺神經，再加上意識的心理作用，可起分辨的作用，就叫“六根”。
色聲香味觸法 色聲香味觸法叫“六塵”，“塵”有染污、動搖的意思。
塵，是物理的作用，六根是我們主觀的感受，六塵就是客觀的境界。
六識 眼耳鼻舌身意等“六根”會分别形成意識，稱為“六識”，分别為：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。
十八界 六根、六塵、六識合起來，叫“十八界”。
眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界，色界、聲界、香界、味界、觸界、法界，眼識界、耳識界、鼻識界、舌識界、身識界、意識界。
《般若心經》文中用簡略語法，故稱：無眼界，乃至無意識界。
十二因緣 無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死；我們的人生從過去到未來，就是這十二種程序的關系。
《般若心經》文中用簡略語法，故稱：無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。
苦集滅道 “苦集滅道”是佛法的綱要，它說明了整個人生的次第
