二、修法
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（一）座上修行
1問：修心中心法，加座時低于兩小時行嗎？
答：加座很需要，但不可少于兩小時。
2問：天冷打坐時要不要将頭蓋起來？眼睛可不可睜？ 答：頭不能蓋，天冷了可以蓋到後腦勺那兒，身體都要蓋起來。
眼睛可以開一線，下垂，開不住就閉起來。
3問：心情不好能不能上座？ 答：心情不好不能上座，壓下來要生肝病。
可先出去散散步，将不好的心情消了，心平氣和了再上座。
4問：打坐兩小時，能不能換腿？ 答：最好不要換腿，動來動去會影響入定，本來将要入定，一換腿就出定了。
但如果痛得很厲害，影響入定，心定不下來，這時可以換腿。
不管單盤、雙盤、自由盤，怎麼舒服就怎麼做。
腿痛是一關，過了這一關就好了。
有的人用石頭壓腿，都是吃過苦的，痛過了就好了。
5問：初修心法時，能不能一天坐兩座？ 答：以坐一座為好。
往往兩座覺得太痛了，就可能怕修或不修了。
修行要有長遠心、精進心。
6問：子時能不能打坐？ 答：隻要睡好了，有精神，就可以打坐。
精神不足，等睡好了再打坐。
子時是好的，正是心神相交之時，打坐也是心神相交。
我們打七就是子時上坐的。
7問：我修法後覺得胸口會發悶，如何避免？ 答：要注意三點： (1)手印舉起靠近胸口，手臂不能靠胸口。
(2)要呃氣讓它呃，洩下氣就讓它洩，打哈欠就讓它打，不能屏住，呼吸要自然。
(3)身體往下彎會很疲勞。
先睡好覺再打坐。
8問：我們這個法要修到大徹大悟，一千座也隻是方便說，是嗎？ 答：一千座就有人徹悟了。
也有人雖在座上，嘴念咒，但心不念咒，不如法，有什麼用？再三告訴大家，要心念耳聞，下座要觀照，要看着念頭起處。
做功夫要靠自己，“師父引進門，修行靠個人”啊。
9問：打坐應朝什麼方向？ 答：什麼方向都可以，不要着相。
10問：有時出差，不能點香，沒有黃布，不能修法，怎麼辦？ 答：不點香不要緊，但手印要結，沒有黃布就用幹淨的手帕或毛巾亦可。
修法不能中斷，功夫才能接得上。
11問：以前修百座時覺得心較亂，不如法，現在要不要從頭修起？ 答：不要，隻要現在如法就行了，一定要心念耳聞。
妄想來，不取不舍，不去理它。
12問：天熱打坐，腿上不蓋東西行嗎？ 答：不行，膝蓋關節不能進風，進了風會得關節炎。
13問：在空調房間裡打坐可以嗎？ 答：天熱時，在空調房裡打坐可以。
但溫度不要調得太低，空調的風不要直接吹在身上。
夏天打坐在清晨最好。
14問：我在家裡打坐，坐三個小時就坐不下去了，到寺院裡時間可坐得長些？ 答：坐不下去的地方更要坐，要鍛煉。
坐不下去是心動了，不要貪戀安靜的地方，要鍛煉在哪兒都能坐下去，沒有地方差别。
15問：我們工作很忙，不可能一天修8個小時，怎麼辦？ 答：保證每天2小時。
有空的話，如星期六、星期天可以一天修8小時。
16問：坐的時候是單盤還是雙盤？ 答：都可以。
自由盤也可以，自由盤時臀部要墊高一點，避免身體往後仰。
女同志還是單盤好。
不能坐在椅子上，挂腳坐不好。
17問：我們灌頂後是否一定每天要堅持修法？ 答：是的。
我們這灌頂不是結緣灌頂，而是傳法灌頂。
所以自己衡量一下，如果沒有時間修法，那就不要接受灌頂。
18問：修心中心的人，還要大禮拜、誦金剛薩垛心咒、百字明咒以忏除業障嗎？還要求受大圓滿法嗎？ 答：修心密可以不磕大頭，也不需念百字明，因第二印已可消一切業障。
心密即是大圓滿。
19問：願我早日成就，能為師父分擔一點利益衆生的責任！ 答：有此願望，護法菩薩自會時時保護你。
20問：夏日天氣炎熱，有同修光着膀子，隻穿一條内褲在佛堂打坐，是否如法？穿背心可以嗎？ 答：不如法，應穿短袖汗衫，膝蓋全部蓋好。
21問：單盤時，哪一條腿在上面較好？ 答：都一樣。
一般說來，右腿在上為降魔座，左腿在上為吉祥座。
22問：為何打坐前最好不喝水？ 答：恐坐不到兩小時要小便。
23問：打坐近兩小時，頌咒千遍，還想繼續坐下去，可以不再持咒嗎？ 答：坐下去即須持咒，持咒是消妄念的法寶。
須等你妄念不動，妄心不行時，才能自然不念。
24問：早晨與夜間修法有區别嗎？ 答：沒有區别。
不過夜間修法，因一天工作疲勞，易于昏睡。
早晨打座，因一夜休息後精神抖擻，不會昏睡而易入定。
25問：修法最要緊的是不間斷，如遇特殊情況停修一、二天影響大嗎？ 答：最好不要間斷。
修法如逆水行舟，不進則退，故停修一日，即可能倒退三日之功。
26問：修六印時，手有時不由自主地靠在一起了，此為何因？ 答：一是因手腕未靠緊，上面的手指即合攏了。
二是警惕性不高，有些昏沉了。
27問：今冬我決定打四個七，請師開示打七的具體安排。
答：前兩座修四印，後一座修二印，每座四小時，一天三座，共12小時。
第七日全部修四印，每座六小時，共18小時。
時間安排如下： 前六日12小時24：00—4：00 6：00—10：00 12：00—16：00 第七日18小時24：00—6：00 8：00—14：00 16：00—22：00 28問：一般飯後一小時上座。
若有意少吃些，可以提前嗎？ 答：一小時時間不長，不然易生胃病。
29問：腰背酸脹，影響打坐，反反複複，該怎麼辦？ 答：要有耐心，坐到氣脈通。
30問：打坐漸覺平淡，觀照綿密些了。
隻習染很重，仍有走失的時候，是否需加功打坐？ 答：打坐增加定力，确是不為境遷的要着。
31問：最近睡眠較好，就和丈夫一起每天坐兩座，快十天了，感覺太累。
我可以一直加座嗎？ 答：身體不累可以坐兩座。
坐得要定，隻有好，不會失眠。
另外，能入定一小時，等于睡七小時，精神非常充沛。
32問：修法入座約40分鐘後，右背痛，連續打嗝，影響持咒。
答：右背痛，是氣脈不通，過後即愈。
打嗝是排除廢氣，使身體内部清淨。
這是好事，不用醫治。
33問：修二印後拉肚子五天，十餘次，是否正常？ 答：正常，是排去一切污染。
34問：自學佛後，一直喜看經書，若不看則有無所适從之感。
請問師父如何對治？ 答：可持咒、念佛，可怡養心性。
無所事事即是真心顯現，一有枯寂感即是妄情。
持咒念佛皆是遊如來寂滅海。
雖持咒念佛，不作持咒念佛想。
随你持什麼咒，念什麼佛皆無不可。
35問：在什麼地方修行好？ 答：人都喜歡跑來跑去，這裡跑跑那裡跑跑，這裡不好到那裡，那裡不好到這裡，亂七八糟的。
其實，處處都好，就是你的心不好。
你心真清淨了，處處都好。
36問：有同修知我加座，來勸說不要執法，并指責我認為有法可修，有道可成。
答：這都是廢話，叫他們扪心自問，是否已到無修無證的地步了。
假如對境還動心，說什麼執法！船未到彼岸，離開船就要淹死！這都是混賬人說胡話，未得謂得，未證謂證，說大話，吹牛皮，誤人慧命，不下地獄才怪！其實修道是長遠的大事，何能僅僅修過幾座，即可歇手不修？！ 37問：大乘佛法都講：上求、下化、普度衆生，而我現在感到越來越淡，那種發心越加不切。
答：沒有大願，怎麼能成大事？！你發心不切，所以修法不力，應趕快改過！ 38問：碰到逆緣是避開還是一試？ 答：避開，即不是好手，應随力應付。
從前我師骧陸公說：“欲修最上乘，塵勞為資糧；冤家一齊到，莊嚴此道場。
” 39問：密勒日巴尊者在歌中反複強調的是厭離心和山居禅觀，這是否是現代年輕人雖然學佛但一直未具備的，所以總有隔靴搔癢，蜻蜓點水之态？ 答：現代人心多浮躁，确實應多打坐，加強定力，在任何境上皆不動搖，方有少分相應。
切不可誇誇其談，說得做不得，以至誤人誤己。
40問：弟子已修法一年多了，雖然從理上明白了一些，但至今尚未親證身心脫落之境。
請問師父，若不親證，是否遇境不動心的力量會很差？親證是否不太容易？若欲親證是否主要靠打坐修法？ 答：修行不隻是打坐修法，更須在事上磨煉，不随境轉，這樣修行才能得力。
但如在事上磨煉的定力不夠，還須多打坐以增加定力，此法易親證本來。
41問：有了是非，是解釋還是不理會？ 答：用功人無有是非。
42問：有時我坐在那裡，不動的東西在動是怎麼回事？ 答：是你的心動。
43問：平時可持咒嗎？ 答：可以。
走路可以持，睡覺也可以，持到睡着了，持熟了，睡夢中都在持咒，乃至于大小便也可以持，但不要出聲。
44問：為什麼一定要打坐證得三昧？ 答：因為告訴你、指點你，你不相信、不明白，即使明白道理，定力也不夠，境界來了還是跟着跑，所以要打坐證得三昧。
月霞禅師在參禅開悟後，覺得心還在動，他師父冶開老和尚讓他閉關三年，三年後出來才行。
印光大師也閉關好幾次；虛雲老和尚在高旻寺打坐開悟後，也到終南山閉關；來果老和尚在金山寺打坐，開悟後也是去終南山閉關的。
現代的幾個大師都是這樣用功的。
45問：我打坐時，沒有念頭，是不是沒有慧力？ 答：你能知道自己沒有念頭，就是慧力。
沒有念頭很好，這是定力。
如果沒有念頭時你不知道，糊塗了，那就沒有慧力。
定中要了了分明。
46問：心中心法與蓮花印有何區别？ 答：一心修蓮花印也能成道，心中心法比蓮花印要快些，因為它坐的時間長，有六個手印。
我們的髒腑與手都有密切的關系，手印一結，就把五髒六腑安置好了；咒輪一吹，氣脈就容易打通；氣脈打通了，就容易把身心化空而見性。
47問：弟子現在每日修六字大明咒，謹拜乞上師慈座賜示。
答：虔修六字大明咒，很好。
隻要能一切放下，死心塌地，一門深入，修任何法門都能成就。
否則偷心不死或朝三暮四地此法修修，彼法修修，雖到彌勒佛下生，亦無成功之日。
48問：修六字大明咒可否持“慈氏咒”？ 答：可以。
也可以持“往生廣咒”。
49問：臨終念“大随求陀羅尼”好不好？ 答：大随求陀羅尼字數少，方便，想生什麼淨土就可以去。
50問：我從前念往生廣咒，現在想改念慈氏咒可否？ 答：可以。
龍華三會願跟彌勒佛下來度衆生的，那就念慈氏咒。
各随各願，毫不勉強。
51問：我每天堅持做早晚課念佛，平時在行住坐卧中訓練自己努力提起佛号，想起就默念。
答：這種念佛方法很好，妄念确能一時消盡。
隻要不斷地與之鬥争下去，慢慢地即能由多而少，由少而忽然斷息，與阿彌陀佛打成一片了。
52問：我一直是修“持名念佛”法，現雖受了心中心法，但仍不願舍棄念佛法門。
如若于念佛外每天再加一座“心中心”法作為念佛的助行，是否成了雜修？ 答：一心修淨土法門，可以不修其他宗法。
但于念佛外，最好加念往生廣咒。
53問：念佛時，畢竟還是妄想多于持名，故知即使老實念佛亦非易事。
答：要注意，念來不要怕它，也不壓它，隻不睬它，提起佛念，妄念即自行化去了。
54問：往生廣咒與往生咒有什麼差别？ 答：兩個咒都可以，關于往生廣咒，看一看《淨土十要》第八要中“寶王三昧念佛直指”第十二，那裡面講得很清楚。
55問：修心中心法的人可以幫朋友治病，但我現在還沒有修，我的朋友在醫院裡開刀，我該怎麼來幫助他？ 答：你可以持藥師佛的心咒對他加持，《藥師經》裡有此咒。
讓你朋友自己念更好，求藥師佛加被。
56問：咒語是佛菩薩的心法，誠心念最重要，發音是次要的。
我念一個咒已念慣了，但發音不準，是否要改一下。
答：不要改，念慣就好了。
57問：坐過一座之後，還有時間，但不足兩小時，有什麼方便修法嗎？ 答：可修方便定印。
右手放在左手上，大指捏中指，還是念這個咒。
念幾十遍後，就可不念了，看住念頭就行，但不能拿這個方法代替打一座。
58問：一位居士持準提咒一百萬遍後，該如何修法？ 答：持準提咒的大多皆是有所希求。
這位居士求些什麼？現在應驗沒有？若應驗了，即應以咒印心，将心空盡，不再有妄想，以證入如來地，從而達到準提菩薩“先以欲勾牽，後令入佛智”之本懷。
不結印功效不大，應加結手印。
平時在座下于行住坐卧中，也須綿密金剛持咒。
59問：現在念四皈依、祈禱文及持咒時，皆模仿上師之發音。
今忽發覺，似有著相之感？ 答：不要生此妄念，須知一切法均是方便法，但不能住着。
但要無住無為，須先将妄心制于一處，而後才能将所住、所為化去。
60問：密宗重師承，恭敬于上師，持咒盡量模仿上師之音韻、神調，便無形中能得上師之加持力，以速消業障，令身心安定。
心密屬無相密乘，是否對此有要求呢？ 答：可以如此，總之，須專心緻志地修持才能相應。
持咒音準，感應力大而神速。
61問：《王骧陸全集》講：“持咒以音準為第一義，凡求一咒，念至半熟時，再請灌頂師校正音韻，字句中有重輕、段落、連斷等法，必須一一參究，不獨音似，并得神似，熟則成自然矣。
”這“不獨音似，并得神似。
”是不是要求盡量持誦得如傳法上師的音聲、調、韻呢？ 答：神似者，心空無住，自然而發之意境也。
62問：楞嚴咒在任何時間持誦都可以嗎？ 答：任何時間都可以。
63問：修随心陀羅尼易入定，而修心中心時感種子翻得厲害。
答：修随心陀羅尼容易定是因修心中心之故。
因你修心中心時間長而想入定故不定，修大随求時間短而無求，身心放下，故易入定。
64問：修随心陀羅尼時幾次出現這樣的情況：渾身像被大石頭壓着，而且壓力也随着持咒而變化。
答：念咒能消障，所以“石頭”就起變化。
總之，一切不顧，要心空，才能成道。
65問：超度亡靈念什麼咒好？ 答：可念“聽聞解脫咒”、“本覺大密咒”、“六道金剛咒”、“地藏菩薩真言”、“大光明咒”，最重要的是這幾個咒。
中陰階段念這幾個咒非常重要，要多念，這些咒作用很大。
可制作“金剛沙”，方法是：一盒沙，洗淨、曬幹，用一根針穿一條紅絲線，将針插在沙裡面，紅絲線頭捏在左手無名指根部，結金剛拳印，右手照着沙，念十萬八千遍，這個沙就能救度一切亡靈。
即使死了很多年的亡靈，已落入三惡道，隻要在他的屍體上或骨灰上，從腳往頭上灑上去，就可以超生天界。
其它的咒就可以不要念了。
66問：剛睡下來是持咒好，還是觀照好？ 答：持咒好。
念念咒就睡着了，觀念頭觀得緊了反而不易入睡了。
67問：觀心與持咒有無差别？ 答：觀心等于持咒。
觀心是自力，持咒是他力。
68問：隻在山上修行不好，是嗎？ 答：在山上修并不是不好，在山上練一段時間是可以的，完全依靠住山是不行的，還要到都市來練。
隻在山上修，到都市一看心又亂了。
在大都市裡隐，才是真隐。
道家也說：小隐隐于山，大隐隐于市。
羅漢有初果、二果、三果、四果之别。
初果羅漢在山林裡可以一點不動心，但到了都市就動心了。
二果羅漢到都市，前念才動，後念即覺。
在山林也有好處，先練空，再到都市來練。
69問：由于工作關系，我每天隻能打一座，行嗎？ 答：下座觀照就好。
不好好觀照，打兩座也沒有用。
能觀照就一定能成就。
70問：我覺得自己修行總在原地上打轉，上不去。
答：不要急，一急就壞了。
沒有什麼上去下去，佛性本來不動。
要放，但問耕耘，莫問收獲。
有個要求就壞了，要上去反而上不去了。
71問：沒修過心中心法的人能看《證體起用百則》嗎？ 答：做心地法門功夫的人，乃至于一心想了生死，出輪回的人都可以看。
72問：《成就勝道寶曼集》談到：不要一意舍棄欲望，因為欲樂能灌溉和增益證悟及覺受。
欲樂怎麼能有這種作用？ 答：這是讓你生起歡喜心，感受良好，而更勇猛精進故。
但如執著不舍，又将入魔或不得出欲界矣。
73問：修心密至一千座不可再坐，還是繼續？ 答：這個問題說過多次，坐與不坐，要看你是否成道！未到對境不惑，都要好好修下去。
如果能在修時，做到一念不生，而了了分明時，一眼認透本來面目，那麼不坐也可，主要功夫是事上磨煉即所謂悟後起修也。
74問：一千座還沒打開，怎麼辦？ 答：果真做到上座時心念耳聞，下座時綿密觀照。
三百到五百座一定會打開。
有許多人一百座就打開來了，這個法的力量是很大的。
一千座還沒打開，這就不好了，怎麼辦？從頭再來！上座依法修定，下座觀照修慧。
75問：我與一些喇嘛有緣，拜了幾位上師，他們傳了些法給我，我都在修，這是否太雜。
請問大德我該怎麼辦？ 答：是太雜了，你要專心修一種法，選一個你最喜歡的法，一門深入。
法是藥，生病要吃藥，什麼藥都吃，病不易好。
對症下藥，一味藥就好了。
又如挖井，在這個地方挖二三尺沒水，又換個地方挖，挖來挖去還是挖不到水。
應該選一個與自己相應的法修才是。
76問：弟子認為密法一脈相承，不能混修，混修好比兩個人各自跑得都很快，但卻綁在一起跑，這就被束縛了。
答：對！你有這清楚的認識，就不會再上當了。
77問：雖說水到渠成，但歲月不待人。
請師開示在今後有限的歲月裡如何用功？ 答：在境上鍛煉，一切無住，順逆無拘，縱橫自在，即能自由來去，變化自在，了分段生死了。
再不然，多持慈氏咒或往生廣咒即能往生淨土。
何憂之有！？ 78問：我丈夫與兒子一塊兒閉關可以嗎？ 答：閉關，第一要真能閉得住，心真定。
第二要有人護關。
不要将小孩子弄壞了，硬壓要出毛病的。
79問：打九座是否非要在打七之後？ 答：不一定，大月十五這天可以打九座，十八小時，結第四印。
80問：在打七的第五天，座上出現了一片白色的虛空，什麼也沒有，我自己也沒有，但我心裡很清楚。
我反問自己這是什麼？難道真是自性顯現？我還把頭動動，但我覺得太平淡了。
一起疑念，未能認識它，抓住它。
答：這是你自性的光明。
在什麼也沒有中，認識這知道沒有的是誰，則大事畢矣。
這不是自性是什麼？别錯過良機！頭動動即被他影子惑矣！這本來是極平常的事，但也是驚天動地的事，你認識不足乃可惜許！說抓不住它，知無可知，又抓個什麼？ 81問：打七回來後，心境覺平淡了好多，隻不過有些事仍粘着，其力未充，難于頓斷。
答：人生如夢，一切皆空花水月，何有粘染？ 82問：有時默念佛号時，會出現好像裡面有個念佛機，自動念，揮之不去，提起佛号又不行，不提也不行。
但我既不喜它，也不厭它。
該怎麼辦？ 答：你不可聽它，隻管自己念。
再不然，你可出聲念。
總之裡面的任何聲音皆不可聽，要自己老實念佛，否則就會走火入魔！你如果能夠既不喜也不厭，當沒這回事，也無礙。
83問：念佛念到“外斷内不斷”指的是什麼？
2問：天冷打坐時要不要将頭蓋起來？眼睛可不可睜？ 答：頭不能蓋，天冷了可以蓋到後腦勺那兒，身體都要蓋起來。
眼睛可以開一線，下垂，開不住就閉起來。
3問：心情不好能不能上座？ 答：心情不好不能上座，壓下來要生肝病。
可先出去散散步，将不好的心情消了，心平氣和了再上座。
4問：打坐兩小時，能不能換腿？ 答：最好不要換腿，動來動去會影響入定，本來将要入定，一換腿就出定了。
但如果痛得很厲害，影響入定，心定不下來，這時可以換腿。
不管單盤、雙盤、自由盤，怎麼舒服就怎麼做。
腿痛是一關，過了這一關就好了。
有的人用石頭壓腿，都是吃過苦的，痛過了就好了。
5問：初修心法時，能不能一天坐兩座？ 答：以坐一座為好。
往往兩座覺得太痛了，就可能怕修或不修了。
修行要有長遠心、精進心。
6問：子時能不能打坐？ 答：隻要睡好了，有精神，就可以打坐。
精神不足，等睡好了再打坐。
子時是好的，正是心神相交之時，打坐也是心神相交。
我們打七就是子時上坐的。
7問：我修法後覺得胸口會發悶，如何避免？ 答：要注意三點： (1)手印舉起靠近胸口，手臂不能靠胸口。
(2)要呃氣讓它呃，洩下氣就讓它洩，打哈欠就讓它打，不能屏住，呼吸要自然。
(3)身體往下彎會很疲勞。
先睡好覺再打坐。
8問：我們這個法要修到大徹大悟，一千座也隻是方便說，是嗎？ 答：一千座就有人徹悟了。
也有人雖在座上，嘴念咒，但心不念咒，不如法，有什麼用？再三告訴大家，要心念耳聞，下座要觀照，要看着念頭起處。
做功夫要靠自己，“師父引進門，修行靠個人”啊。
9問：打坐應朝什麼方向？ 答：什麼方向都可以，不要着相。
10問：有時出差，不能點香，沒有黃布，不能修法，怎麼辦？ 答：不點香不要緊，但手印要結，沒有黃布就用幹淨的手帕或毛巾亦可。
修法不能中斷，功夫才能接得上。
11問：以前修百座時覺得心較亂，不如法，現在要不要從頭修起？ 答：不要，隻要現在如法就行了，一定要心念耳聞。
妄想來，不取不舍，不去理它。
12問：天熱打坐，腿上不蓋東西行嗎？ 答：不行，膝蓋關節不能進風，進了風會得關節炎。
13問：在空調房間裡打坐可以嗎？ 答：天熱時，在空調房裡打坐可以。
但溫度不要調得太低，空調的風不要直接吹在身上。
夏天打坐在清晨最好。
14問：我在家裡打坐，坐三個小時就坐不下去了，到寺院裡時間可坐得長些？ 答：坐不下去的地方更要坐，要鍛煉。
坐不下去是心動了，不要貪戀安靜的地方，要鍛煉在哪兒都能坐下去，沒有地方差别。
15問：我們工作很忙，不可能一天修8個小時，怎麼辦？ 答：保證每天2小時。
有空的話，如星期六、星期天可以一天修8小時。
16問：坐的時候是單盤還是雙盤？ 答：都可以。
自由盤也可以，自由盤時臀部要墊高一點，避免身體往後仰。
女同志還是單盤好。
不能坐在椅子上，挂腳坐不好。
17問：我們灌頂後是否一定每天要堅持修法？ 答：是的。
我們這灌頂不是結緣灌頂，而是傳法灌頂。
所以自己衡量一下，如果沒有時間修法，那就不要接受灌頂。
18問：修心中心的人，還要大禮拜、誦金剛薩垛心咒、百字明咒以忏除業障嗎？還要求受大圓滿法嗎？ 答：修心密可以不磕大頭，也不需念百字明，因第二印已可消一切業障。
心密即是大圓滿。
19問：願我早日成就，能為師父分擔一點利益衆生的責任！ 答：有此願望，護法菩薩自會時時保護你。
20問：夏日天氣炎熱，有同修光着膀子，隻穿一條内褲在佛堂打坐，是否如法？穿背心可以嗎？ 答：不如法，應穿短袖汗衫，膝蓋全部蓋好。
21問：單盤時，哪一條腿在上面較好？ 答：都一樣。
一般說來，右腿在上為降魔座，左腿在上為吉祥座。
22問：為何打坐前最好不喝水？ 答：恐坐不到兩小時要小便。
23問：打坐近兩小時，頌咒千遍，還想繼續坐下去，可以不再持咒嗎？ 答：坐下去即須持咒，持咒是消妄念的法寶。
須等你妄念不動，妄心不行時，才能自然不念。
24問：早晨與夜間修法有區别嗎？ 答：沒有區别。
不過夜間修法，因一天工作疲勞，易于昏睡。
早晨打座，因一夜休息後精神抖擻，不會昏睡而易入定。
25問：修法最要緊的是不間斷，如遇特殊情況停修一、二天影響大嗎？ 答：最好不要間斷。
修法如逆水行舟，不進則退，故停修一日，即可能倒退三日之功。
26問：修六印時，手有時不由自主地靠在一起了，此為何因？ 答：一是因手腕未靠緊，上面的手指即合攏了。
二是警惕性不高，有些昏沉了。
27問：今冬我決定打四個七，請師開示打七的具體安排。
答：前兩座修四印，後一座修二印，每座四小時，一天三座，共12小時。
第七日全部修四印，每座六小時，共18小時。
時間安排如下： 前六日12小時24：00—4：00 6：00—10：00 12：00—16：00 第七日18小時24：00—6：00 8：00—14：00 16：00—22：00 28問：一般飯後一小時上座。
若有意少吃些，可以提前嗎？ 答：一小時時間不長，不然易生胃病。
29問：腰背酸脹，影響打坐，反反複複，該怎麼辦？ 答：要有耐心，坐到氣脈通。
30問：打坐漸覺平淡，觀照綿密些了。
隻習染很重，仍有走失的時候，是否需加功打坐？ 答：打坐增加定力，确是不為境遷的要着。
31問：最近睡眠較好，就和丈夫一起每天坐兩座，快十天了，感覺太累。
我可以一直加座嗎？ 答：身體不累可以坐兩座。
坐得要定，隻有好，不會失眠。
另外，能入定一小時，等于睡七小時，精神非常充沛。
32問：修法入座約40分鐘後，右背痛，連續打嗝，影響持咒。
答：右背痛，是氣脈不通，過後即愈。
打嗝是排除廢氣，使身體内部清淨。
這是好事，不用醫治。
33問：修二印後拉肚子五天，十餘次，是否正常？ 答：正常，是排去一切污染。
34問：自學佛後，一直喜看經書，若不看則有無所适從之感。
請問師父如何對治？ 答：可持咒、念佛，可怡養心性。
無所事事即是真心顯現，一有枯寂感即是妄情。
持咒念佛皆是遊如來寂滅海。
雖持咒念佛，不作持咒念佛想。
随你持什麼咒，念什麼佛皆無不可。
35問：在什麼地方修行好？ 答：人都喜歡跑來跑去，這裡跑跑那裡跑跑，這裡不好到那裡，那裡不好到這裡，亂七八糟的。
其實，處處都好，就是你的心不好。
你心真清淨了，處處都好。
36問：有同修知我加座，來勸說不要執法，并指責我認為有法可修，有道可成。
答：這都是廢話，叫他們扪心自問，是否已到無修無證的地步了。
假如對境還動心，說什麼執法！船未到彼岸，離開船就要淹死！這都是混賬人說胡話，未得謂得，未證謂證，說大話，吹牛皮，誤人慧命，不下地獄才怪！其實修道是長遠的大事，何能僅僅修過幾座，即可歇手不修？！ 37問：大乘佛法都講：上求、下化、普度衆生，而我現在感到越來越淡，那種發心越加不切。
答：沒有大願，怎麼能成大事？！你發心不切，所以修法不力，應趕快改過！ 38問：碰到逆緣是避開還是一試？ 答：避開，即不是好手，應随力應付。
從前我師骧陸公說：“欲修最上乘，塵勞為資糧；冤家一齊到，莊嚴此道場。
” 39問：密勒日巴尊者在歌中反複強調的是厭離心和山居禅觀，這是否是現代年輕人雖然學佛但一直未具備的，所以總有隔靴搔癢，蜻蜓點水之态？ 答：現代人心多浮躁，确實應多打坐，加強定力，在任何境上皆不動搖，方有少分相應。
切不可誇誇其談，說得做不得，以至誤人誤己。
40問：弟子已修法一年多了，雖然從理上明白了一些，但至今尚未親證身心脫落之境。
請問師父，若不親證，是否遇境不動心的力量會很差？親證是否不太容易？若欲親證是否主要靠打坐修法？ 答：修行不隻是打坐修法，更須在事上磨煉，不随境轉，這樣修行才能得力。
但如在事上磨煉的定力不夠，還須多打坐以增加定力，此法易親證本來。
41問：有了是非，是解釋還是不理會？ 答：用功人無有是非。
42問：有時我坐在那裡，不動的東西在動是怎麼回事？ 答：是你的心動。
43問：平時可持咒嗎？ 答：可以。
走路可以持，睡覺也可以，持到睡着了，持熟了，睡夢中都在持咒，乃至于大小便也可以持，但不要出聲。
44問：為什麼一定要打坐證得三昧？ 答：因為告訴你、指點你，你不相信、不明白，即使明白道理，定力也不夠，境界來了還是跟着跑，所以要打坐證得三昧。
月霞禅師在參禅開悟後，覺得心還在動，他師父冶開老和尚讓他閉關三年，三年後出來才行。
印光大師也閉關好幾次；虛雲老和尚在高旻寺打坐開悟後，也到終南山閉關；來果老和尚在金山寺打坐，開悟後也是去終南山閉關的。
現代的幾個大師都是這樣用功的。
45問：我打坐時，沒有念頭，是不是沒有慧力？ 答：你能知道自己沒有念頭，就是慧力。
沒有念頭很好，這是定力。
如果沒有念頭時你不知道，糊塗了，那就沒有慧力。
定中要了了分明。
46問：心中心法與蓮花印有何區别？ 答：一心修蓮花印也能成道，心中心法比蓮花印要快些，因為它坐的時間長，有六個手印。
我們的髒腑與手都有密切的關系，手印一結，就把五髒六腑安置好了；咒輪一吹，氣脈就容易打通；氣脈打通了，就容易把身心化空而見性。
47問：弟子現在每日修六字大明咒，謹拜乞上師慈座賜示。
答：虔修六字大明咒，很好。
隻要能一切放下，死心塌地，一門深入，修任何法門都能成就。
否則偷心不死或朝三暮四地此法修修，彼法修修，雖到彌勒佛下生，亦無成功之日。
48問：修六字大明咒可否持“慈氏咒”？ 答：可以。
也可以持“往生廣咒”。
49問：臨終念“大随求陀羅尼”好不好？ 答：大随求陀羅尼字數少，方便，想生什麼淨土就可以去。
50問：我從前念往生廣咒，現在想改念慈氏咒可否？ 答：可以。
龍華三會願跟彌勒佛下來度衆生的，那就念慈氏咒。
各随各願，毫不勉強。
51問：我每天堅持做早晚課念佛，平時在行住坐卧中訓練自己努力提起佛号，想起就默念。
答：這種念佛方法很好，妄念确能一時消盡。
隻要不斷地與之鬥争下去，慢慢地即能由多而少，由少而忽然斷息，與阿彌陀佛打成一片了。
52問：我一直是修“持名念佛”法，現雖受了心中心法，但仍不願舍棄念佛法門。
如若于念佛外每天再加一座“心中心”法作為念佛的助行，是否成了雜修？ 答：一心修淨土法門，可以不修其他宗法。
但于念佛外，最好加念往生廣咒。
53問：念佛時，畢竟還是妄想多于持名，故知即使老實念佛亦非易事。
答：要注意，念來不要怕它，也不壓它，隻不睬它，提起佛念，妄念即自行化去了。
54問：往生廣咒與往生咒有什麼差别？ 答：兩個咒都可以，關于往生廣咒，看一看《淨土十要》第八要中“寶王三昧念佛直指”第十二，那裡面講得很清楚。
55問：修心中心法的人可以幫朋友治病，但我現在還沒有修，我的朋友在醫院裡開刀，我該怎麼來幫助他？ 答：你可以持藥師佛的心咒對他加持，《藥師經》裡有此咒。
讓你朋友自己念更好，求藥師佛加被。
56問：咒語是佛菩薩的心法，誠心念最重要，發音是次要的。
我念一個咒已念慣了，但發音不準，是否要改一下。
答：不要改，念慣就好了。
57問：坐過一座之後，還有時間，但不足兩小時，有什麼方便修法嗎？ 答：可修方便定印。
右手放在左手上，大指捏中指，還是念這個咒。
念幾十遍後，就可不念了，看住念頭就行，但不能拿這個方法代替打一座。
58問：一位居士持準提咒一百萬遍後，該如何修法？ 答：持準提咒的大多皆是有所希求。
這位居士求些什麼？現在應驗沒有？若應驗了，即應以咒印心，将心空盡，不再有妄想，以證入如來地，從而達到準提菩薩“先以欲勾牽，後令入佛智”之本懷。
不結印功效不大，應加結手印。
平時在座下于行住坐卧中，也須綿密金剛持咒。
59問：現在念四皈依、祈禱文及持咒時，皆模仿上師之發音。
今忽發覺，似有著相之感？ 答：不要生此妄念，須知一切法均是方便法，但不能住着。
但要無住無為，須先将妄心制于一處，而後才能将所住、所為化去。
60問：密宗重師承，恭敬于上師，持咒盡量模仿上師之音韻、神調，便無形中能得上師之加持力，以速消業障，令身心安定。
心密屬無相密乘，是否對此有要求呢？ 答：可以如此，總之，須專心緻志地修持才能相應。
持咒音準，感應力大而神速。
61問：《王骧陸全集》講：“持咒以音準為第一義，凡求一咒，念至半熟時，再請灌頂師校正音韻，字句中有重輕、段落、連斷等法，必須一一參究，不獨音似，并得神似，熟則成自然矣。
”這“不獨音似，并得神似。
”是不是要求盡量持誦得如傳法上師的音聲、調、韻呢？ 答：神似者，心空無住，自然而發之意境也。
62問：楞嚴咒在任何時間持誦都可以嗎？ 答：任何時間都可以。
63問：修随心陀羅尼易入定，而修心中心時感種子翻得厲害。
答：修随心陀羅尼容易定是因修心中心之故。
因你修心中心時間長而想入定故不定，修大随求時間短而無求，身心放下，故易入定。
64問：修随心陀羅尼時幾次出現這樣的情況：渾身像被大石頭壓着，而且壓力也随着持咒而變化。
答：念咒能消障，所以“石頭”就起變化。
總之，一切不顧，要心空，才能成道。
65問：超度亡靈念什麼咒好？ 答：可念“聽聞解脫咒”、“本覺大密咒”、“六道金剛咒”、“地藏菩薩真言”、“大光明咒”，最重要的是這幾個咒。
中陰階段念這幾個咒非常重要，要多念，這些咒作用很大。
可制作“金剛沙”，方法是：一盒沙，洗淨、曬幹，用一根針穿一條紅絲線，将針插在沙裡面，紅絲線頭捏在左手無名指根部，結金剛拳印，右手照着沙，念十萬八千遍，這個沙就能救度一切亡靈。
即使死了很多年的亡靈，已落入三惡道，隻要在他的屍體上或骨灰上，從腳往頭上灑上去，就可以超生天界。
其它的咒就可以不要念了。
66問：剛睡下來是持咒好，還是觀照好？ 答：持咒好。
念念咒就睡着了，觀念頭觀得緊了反而不易入睡了。
67問：觀心與持咒有無差别？ 答：觀心等于持咒。
觀心是自力，持咒是他力。
68問：隻在山上修行不好，是嗎？ 答：在山上修并不是不好，在山上練一段時間是可以的，完全依靠住山是不行的，還要到都市來練。
隻在山上修，到都市一看心又亂了。
在大都市裡隐，才是真隐。
道家也說：小隐隐于山，大隐隐于市。
羅漢有初果、二果、三果、四果之别。
初果羅漢在山林裡可以一點不動心，但到了都市就動心了。
二果羅漢到都市，前念才動，後念即覺。
在山林也有好處，先練空，再到都市來練。
69問：由于工作關系，我每天隻能打一座，行嗎？ 答：下座觀照就好。
不好好觀照，打兩座也沒有用。
能觀照就一定能成就。
70問：我覺得自己修行總在原地上打轉，上不去。
答：不要急，一急就壞了。
沒有什麼上去下去，佛性本來不動。
要放，但問耕耘，莫問收獲。
有個要求就壞了，要上去反而上不去了。
71問：沒修過心中心法的人能看《證體起用百則》嗎？ 答：做心地法門功夫的人，乃至于一心想了生死，出輪回的人都可以看。
72問：《成就勝道寶曼集》談到：不要一意舍棄欲望，因為欲樂能灌溉和增益證悟及覺受。
欲樂怎麼能有這種作用？ 答：這是讓你生起歡喜心，感受良好，而更勇猛精進故。
但如執著不舍，又将入魔或不得出欲界矣。
73問：修心密至一千座不可再坐，還是繼續？ 答：這個問題說過多次，坐與不坐，要看你是否成道！未到對境不惑，都要好好修下去。
如果能在修時，做到一念不生，而了了分明時，一眼認透本來面目，那麼不坐也可，主要功夫是事上磨煉即所謂悟後起修也。
74問：一千座還沒打開，怎麼辦？ 答：果真做到上座時心念耳聞，下座時綿密觀照。
三百到五百座一定會打開。
有許多人一百座就打開來了，這個法的力量是很大的。
一千座還沒打開，這就不好了，怎麼辦？從頭再來！上座依法修定，下座觀照修慧。
75問：我與一些喇嘛有緣，拜了幾位上師，他們傳了些法給我，我都在修，這是否太雜。
請問大德我該怎麼辦？ 答：是太雜了，你要專心修一種法，選一個你最喜歡的法，一門深入。
法是藥，生病要吃藥，什麼藥都吃，病不易好。
對症下藥，一味藥就好了。
又如挖井，在這個地方挖二三尺沒水，又換個地方挖，挖來挖去還是挖不到水。
應該選一個與自己相應的法修才是。
76問：弟子認為密法一脈相承，不能混修，混修好比兩個人各自跑得都很快，但卻綁在一起跑，這就被束縛了。
答：對！你有這清楚的認識，就不會再上當了。
77問：雖說水到渠成，但歲月不待人。
請師開示在今後有限的歲月裡如何用功？ 答：在境上鍛煉，一切無住，順逆無拘，縱橫自在，即能自由來去，變化自在，了分段生死了。
再不然，多持慈氏咒或往生廣咒即能往生淨土。
何憂之有！？ 78問：我丈夫與兒子一塊兒閉關可以嗎？ 答：閉關，第一要真能閉得住，心真定。
第二要有人護關。
不要将小孩子弄壞了，硬壓要出毛病的。
79問：打九座是否非要在打七之後？ 答：不一定，大月十五這天可以打九座，十八小時，結第四印。
80問：在打七的第五天，座上出現了一片白色的虛空，什麼也沒有，我自己也沒有，但我心裡很清楚。
我反問自己這是什麼？難道真是自性顯現？我還把頭動動，但我覺得太平淡了。
一起疑念，未能認識它，抓住它。
答：這是你自性的光明。
在什麼也沒有中，認識這知道沒有的是誰，則大事畢矣。
這不是自性是什麼？别錯過良機！頭動動即被他影子惑矣！這本來是極平常的事，但也是驚天動地的事，你認識不足乃可惜許！說抓不住它，知無可知，又抓個什麼？ 81問：打七回來後，心境覺平淡了好多，隻不過有些事仍粘着，其力未充，難于頓斷。
答：人生如夢，一切皆空花水月，何有粘染？ 82問：有時默念佛号時，會出現好像裡面有個念佛機，自動念，揮之不去，提起佛号又不行，不提也不行。
但我既不喜它，也不厭它。
該怎麼辦？ 答：你不可聽它，隻管自己念。
再不然，你可出聲念。
總之裡面的任何聲音皆不可聽，要自己老實念佛，否則就會走火入魔！你如果能夠既不喜也不厭，當沒這回事，也無礙。
83問：念佛念到“外斷内不斷”指的是什麼？
