第三回
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詞曰：道德三皇五帝，功名夏後商周。
英雄五霸鬧春秋，秦漢興亡過手。
青史幾行名姓，北邙無數荒丘。
前人田地後人收，更有收人在後。
呂氏曰：從來五帝之說，紛紛莫定。
有以黃帝、颛顼、帝喾、帝堯、帝舜為五帝者；有以太昊、炎帝、黃帝、少昊、颛顼為五帝者。
惟《易經系辭》傳，稱古者伏羲氏王天下，伏羲氏沒，神農氏作，神農氏沒，黃帝、堯、舜氏作。
不據傳而據經，而五帝之名實定矣。
此一回隻伏羲、神農、黃帝三帝事實。
堯、舜見下回。
卻說太昊伏羲氏，成紀人也。
其母華胥氏，居于華胥之渚。
華胥，即今陝西西安府藍田縣是也。
一日閑嬉遊入山中，見一巨人足迹，羲母以腳步而履之，自覺意有所動，忽然紅光罩身，遂因而有娠。
懷十六個月，生帝于成紀。
成紀，今陝西鞏昌府泰州是也。
身長一丈六尺，首若蛇形。
生有聖德，人民感戴，推之為君。
以木德王天下，以風為姓。
建都于宛丘，今河南府陳州是也。
帝居位，上合天心，下合人望。
共工、柏皇、朱襄、昊英等諸文武大臣，各秉賢能，分理宇内，而政大治，教民作網罟，捕魚蝦，以瞻民用。
又教民養馬、牛、羊、雞、犬、豕六畜，以充庖廚，且以為犧牲、享神祗之用。
上古之民，卧則口去口去，起則籲籲，饑則求食，飽則棄之，與禽獸無異。
知有母而不知有父，知有愛而不知有禮。
帝始制嫁娶之法，凡欲娶人女，先正姓氏，遣媒妁，說合議定，然後以俪皮為禮。
俪皮者，雙獸皮也。
古者衣服用皮，故用之以合配偶。
而民始知有父子、男女有别，而不相渎。
時帝治極盛，文明将起，聚天地之精華，于河中生出一件物事來。
其物龍首馬身，而龍鱗，高八尺五寸，形類駱駝，左右有翼，波中踏水，如履平地。
背負圖點，其文後一六，前二七，左三八，右四九，中五十，出于孟津河中。
百姓看明，飛報入朝。
伏羲聞報，即命駕至河邊觀看。
果見其物踏水不沒，乃歎曰：“此文明之始也。
”命擡石案至前，同群臣拜禮訖，遂将其背上圖點，用火孚炭畫于石上，再取竹木之闆，畫于闆上。
由是則而象之，推而廣之，畫成幹、坤、艮、巽、震、離、坎、兑八卦。
卦有三爻，因而互相配合，重為六十四卦，三百八十四爻。
教民決嫌疑，定猶豫，使民不迷于吉兇悔吝之途。
開物成務之學，天地秘藏之機，至此而盡洩矣。
于是仰觀象于天，俯觀法于地，近參乎身，遠取諸物，初作文字，以代結繩之政。
雖草草創立，未能精工，至于倉颉制以六義，而文字大備矣。
因有河圖之瑞，以龍紀官，各官皆以龍名，如飛龍、潛龍、居龍、降龍之類。
作甲曆，甲曆者，起于甲寅，支幹相配，為十二辰。
六甲而天道周矣。
歲以是紀而年不亂，月以是紀而時不易，晝夜以是紀而人知度，東西南北以是紀而方不忒，此為曆日之始。
又斲桐為琴，以繩絲為弦。
弦二十有七，命之曰離徽。
又纟亘桑為瑟，弦三十有六。
以通神明之贶，以合天人之和，以修身理性，反其天真，而樂音自此興焉。
帝在位一百一十五年崩，
英雄五霸鬧春秋，秦漢興亡過手。
青史幾行名姓，北邙無數荒丘。
前人田地後人收，更有收人在後。
呂氏曰：從來五帝之說，紛紛莫定。
有以黃帝、颛顼、帝喾、帝堯、帝舜為五帝者；有以太昊、炎帝、黃帝、少昊、颛顼為五帝者。
惟《易經系辭》傳，稱古者伏羲氏王天下，伏羲氏沒，神農氏作，神農氏沒，黃帝、堯、舜氏作。
不據傳而據經，而五帝之名實定矣。
此一回隻伏羲、神農、黃帝三帝事實。
堯、舜見下回。
卻說太昊伏羲氏，成紀人也。
其母華胥氏，居于華胥之渚。
華胥，即今陝西西安府藍田縣是也。
一日閑嬉遊入山中，見一巨人足迹，羲母以腳步而履之，自覺意有所動，忽然紅光罩身，遂因而有娠。
懷十六個月，生帝于成紀。
成紀，今陝西鞏昌府泰州是也。
身長一丈六尺，首若蛇形。
生有聖德，人民感戴，推之為君。
以木德王天下，以風為姓。
建都于宛丘，今河南府陳州是也。
帝居位，上合天心，下合人望。
共工、柏皇、朱襄、昊英等諸文武大臣，各秉賢能，分理宇内，而政大治，教民作網罟，捕魚蝦，以瞻民用。
又教民養馬、牛、羊、雞、犬、豕六畜，以充庖廚，且以為犧牲、享神祗之用。
上古之民，卧則口去口去，起則籲籲，饑則求食，飽則棄之，與禽獸無異。
知有母而不知有父，知有愛而不知有禮。
帝始制嫁娶之法，凡欲娶人女，先正姓氏，遣媒妁，說合議定，然後以俪皮為禮。
俪皮者，雙獸皮也。
古者衣服用皮，故用之以合配偶。
而民始知有父子、男女有别，而不相渎。
時帝治極盛，文明将起，聚天地之精華，于河中生出一件物事來。
其物龍首馬身，而龍鱗，高八尺五寸，形類駱駝，左右有翼，波中踏水，如履平地。
背負圖點，其文後一六，前二七，左三八，右四九，中五十，出于孟津河中。
百姓看明，飛報入朝。
伏羲聞報，即命駕至河邊觀看。
果見其物踏水不沒，乃歎曰：“此文明之始也。
”命擡石案至前，同群臣拜禮訖，遂将其背上圖點，用火孚炭畫于石上，再取竹木之闆，畫于闆上。
由是則而象之，推而廣之，畫成幹、坤、艮、巽、震、離、坎、兑八卦。
卦有三爻，因而互相配合，重為六十四卦，三百八十四爻。
教民決嫌疑，定猶豫，使民不迷于吉兇悔吝之途。
開物成務之學，天地秘藏之機，至此而盡洩矣。
于是仰觀象于天，俯觀法于地，近參乎身，遠取諸物，初作文字，以代結繩之政。
雖草草創立，未能精工，至于倉颉制以六義，而文字大備矣。
因有河圖之瑞，以龍紀官，各官皆以龍名，如飛龍、潛龍、居龍、降龍之類。
作甲曆，甲曆者，起于甲寅，支幹相配，為十二辰。
六甲而天道周矣。
歲以是紀而年不亂，月以是紀而時不易，晝夜以是紀而人知度，東西南北以是紀而方不忒，此為曆日之始。
又斲桐為琴，以繩絲為弦。
弦二十有七，命之曰離徽。
又纟亘桑為瑟，弦三十有六。
以通神明之贶，以合天人之和，以修身理性，反其天真，而樂音自此興焉。
帝在位一百一十五年崩，
