第五章 秦漢底道家(2)
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乙《淮南子》及陰陽五行說
淮南子劉安是漢高祖底孫，父為淮南厲王劉長。
文帝封安于淮南，使襲文爵。
安好讀書、鼓琴，不喜田獵，得百姓愛戴；又廣延賓客，招緻方術之士數千人。
其中以蘇飛、李尚、左吳、田由、雷被、毛被、伍被、晉昌八人為最著。
這八人又稱八公，今安徽壽縣底八公山，《水經注·肥水》說山上有劉安廟，廟中有安及八士底像，廟前有碑，為齊永明十年所建。
八公之外，還有大山、小山之徒。
劉安與諸人講論道德，總統仁義，而著《鴻烈解》。
書底主旨近于老子底淡泊無為，蹈虛守靜。
号為“鴻烈”，鴻是大，烈是明底意思，劉向校定，名之為《淮南》。
《漢書》說淮南王有《内書》二十一篇，外書三十三篇，《中書》八卷。
《外書》與《中書》已亡，今存《内書》二十一篇。
這書與《莊子》有密切關系，今本《莊子》底纂集或者也是成于劉安賓客底手。
《淮南》卷末底《要略》把全書各篇底大意總括起來說明其内容。
現在把各篇底要旨抄錄在底下。
《原道》者：盧牟六合，混沌萬物，象太一之容，測窈冥之深，以翔虛無之轸；托小以苞大，守約以治廣，使人知先後之禍福，動靜之利害，誠通其志，浩然可以大觀矣。
欲一言而寤，則尊天而保真；欲再言而通，則賤物而貴身；欲參言而究，則外物而反情。
執其大指以内洽五藏，瀸濇肌膚，被服法則，而與之終身，所以應待萬方，覽耦百變也。
若轉丸掌中，足以自樂也。
《俶真》者：窮逐始終之化，嬴埒有無之精，離别萬物之變，合同死生之形，使人遺物反己，審人仁義之間，通同異之理，觀至德之統，知變化之紀，說符元妙之中，通回造化之母也。
《天文》者：所以和陰陽之氣，理日月之光，節開塞之時，列星辰之行，知逆順之變，避忌諱之殃，順時運之應，法五神之常，使人有以仰天承順而不亂其常者也。
《地形》者：所以窮南北之修，極東西之廣，經山陵之形，區川谷之居，明萬物之主，知生類之衆，列山淵之數，規遠近之路，使人通回周備，不可動以物，不可驚以怪者也。
《時則》者：所以上因天時，下盡地力，
文帝封安于淮南，使襲文爵。
安好讀書、鼓琴，不喜田獵，得百姓愛戴；又廣延賓客，招緻方術之士數千人。
其中以蘇飛、李尚、左吳、田由、雷被、毛被、伍被、晉昌八人為最著。
這八人又稱八公，今安徽壽縣底八公山，《水經注·肥水》說山上有劉安廟，廟中有安及八士底像，廟前有碑，為齊永明十年所建。
八公之外，還有大山、小山之徒。
劉安與諸人講論道德，總統仁義，而著《鴻烈解》。
書底主旨近于老子底淡泊無為，蹈虛守靜。
号為“鴻烈”，鴻是大，烈是明底意思，劉向校定，名之為《淮南》。
《漢書》說淮南王有《内書》二十一篇，外書三十三篇，《中書》八卷。
《外書》與《中書》已亡，今存《内書》二十一篇。
這書與《莊子》有密切關系，今本《莊子》底纂集或者也是成于劉安賓客底手。
《淮南》卷末底《要略》把全書各篇底大意總括起來說明其内容。
現在把各篇底要旨抄錄在底下。
《原道》者：盧牟六合，混沌萬物，象太一之容，測窈冥之深，以翔虛無之轸；托小以苞大，守約以治廣，使人知先後之禍福，動靜之利害，誠通其志，浩然可以大觀矣。
欲一言而寤，則尊天而保真；欲再言而通，則賤物而貴身；欲參言而究，則外物而反情。
執其大指以内洽五藏，瀸濇肌膚，被服法則，而與之終身，所以應待萬方，覽耦百變也。
若轉丸掌中，足以自樂也。
《俶真》者：窮逐始終之化，嬴埒有無之精，離别萬物之變，合同死生之形，使人遺物反己，審人仁義之間，通同異之理，觀至德之統，知變化之紀，說符元妙之中，通回造化之母也。
《天文》者：所以和陰陽之氣，理日月之光，節開塞之時，列星辰之行，知逆順之變，避忌諱之殃，順時運之應，法五神之常，使人有以仰天承順而不亂其常者也。
《地形》者：所以窮南北之修，極東西之廣，經山陵之形，區川谷之居，明萬物之主，知生類之衆，列山淵之數，規遠近之路，使人通回周備，不可動以物，不可驚以怪者也。
《時則》者：所以上因天時，下盡地力，
