第六章 神仙底信仰與追求(2)
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撻無傷痛，指擿無痟癢，乘空如履實，寝虛若處床。
雲霧不硋其視，雷霆不亂其聽，美惡不滑其心，山谷不踬其步，神行而已。
黃帝既寤，怡然自得，召天老力牧，太山稽告之曰：“朕閑居三月，齋心服形，思有以養身治物之道，弗獲其術，疲而睡，所夢若此。
今知至道不可以情求矣。
朕知之矣，朕得之矣，而不能以告若矣！”又二十有八年，天下大治，幾若華胥氏之國，而帝登假，百姓号之，二百餘年不辍。
黃帝升天之說始于漢代，大概是在道家推尊他為教祖以後。
在戰國時代想必有許多假托黃帝底書，故在《列子》裡常見“黃帝之書曰”底引句。
漢初黃老道确立，對于黃帝底神話也随着創造出來。
華胥國可以看為漢代道家底理想。
三、終北國《湯問篇》說禹曾到此國，周穆王也到過。
這國底情形是： 濱北海之北，不知距齊州幾千萬裡，其國名曰終北，不知際畔之所齊限。
無風雨霜露，不生鳥獸蟲魚草木之類。
四方悉平，周以喬陟。
當國之中有山。
山名壺領，狀若甔甀，頂有口，狀若員環，名曰滋穴，有水湧出，名曰神瀵，臭過蘭椒，味過醪醴。
一源分為四，埒注于山下，經營一國，亡不悉遍。
土氣和，亡劄厲。
人性婉而從物，不競不争，而弱骨。
不驕不忌，長幼侪居，不君不臣。
男女雜遊，不媒不聘。
緣水而居，不耕不稼。
土氣溫适，不織不衣。
百年而死，不夭不病。
其民孳阜，亡數有喜樂，亡衰老哀苦。
其俗好聲，相攜而疊謠，終日不辍音。
饑惓則飲神瀵，力志和平，過則醉，經旬乃醒。
休浴神瀵，膚色脂澤，香氣經旬乃歇。
終北底人民所過底是極自然的生活，但到時候也會死。
神瀵不是不死藥，隻是一種生命酒。
這國人沒有衰老哀苦，隻有生死，還保存着純粹的道家理想。
四、列姑射山 從《莊子·逍遙遊》裡“藐姑射之山有神人居焉”一句看來，姑射山在很早的時候已被看為神人居住底處所。
《山海經》記姑射已有海陸二處。
《東山經》記姑射、北姑射、南姑射三山；《海内北經》記列姑射及姑射國。
郝懿行《山海經箋疏》以《莊子》所雲藐姑射之山在汾水之陽，而列姑射則在海河洲中。
這可以看為從山嶽說移到海島說底例。
《黃帝篇》說： 列姑射山在海河洲中。
山上有神人焉，吸風飲露，不食五谷，心如淵泉，形如處女。
不偎不愛，仙聖為之臣。
不畏不怒，願悫為之使。
不施不惠，而物自足。
不聚不斂，而己無愆。
陰陽常調，日月常明，四時常若，風雨常均，字育常時，年谷常豐，而土無劄傷，人無夭惡，物無疵疠，鬼無靈響焉。
雲霧不硋其視，雷霆不亂其聽，美惡不滑其心，山谷不踬其步，神行而已。
黃帝既寤，怡然自得，召天老力牧，太山稽告之曰：“朕閑居三月，齋心服形，思有以養身治物之道，弗獲其術，疲而睡，所夢若此。
今知至道不可以情求矣。
朕知之矣，朕得之矣，而不能以告若矣！”又二十有八年，天下大治，幾若華胥氏之國，而帝登假，百姓号之，二百餘年不辍。
黃帝升天之說始于漢代，大概是在道家推尊他為教祖以後。
在戰國時代想必有許多假托黃帝底書，故在《列子》裡常見“黃帝之書曰”底引句。
漢初黃老道确立，對于黃帝底神話也随着創造出來。
華胥國可以看為漢代道家底理想。
三、終北國《湯問篇》說禹曾到此國，周穆王也到過。
這國底情形是： 濱北海之北，不知距齊州幾千萬裡，其國名曰終北，不知際畔之所齊限。
無風雨霜露，不生鳥獸蟲魚草木之類。
四方悉平，周以喬陟。
當國之中有山。
山名壺領，狀若甔甀，頂有口，狀若員環，名曰滋穴，有水湧出，名曰神瀵，臭過蘭椒，味過醪醴。
一源分為四，埒注于山下，經營一國，亡不悉遍。
土氣和，亡劄厲。
人性婉而從物，不競不争，而弱骨。
不驕不忌，長幼侪居，不君不臣。
男女雜遊，不媒不聘。
緣水而居，不耕不稼。
土氣溫适，不織不衣。
百年而死，不夭不病。
其民孳阜，亡數有喜樂，亡衰老哀苦。
其俗好聲，相攜而疊謠，終日不辍音。
饑惓則飲神瀵，力志和平，過則醉，經旬乃醒。
休浴神瀵，膚色脂澤，香氣經旬乃歇。
終北底人民所過底是極自然的生活，但到時候也會死。
神瀵不是不死藥，隻是一種生命酒。
這國人沒有衰老哀苦，隻有生死，還保存着純粹的道家理想。
四、列姑射山 從《莊子·逍遙遊》裡“藐姑射之山有神人居焉”一句看來，姑射山在很早的時候已被看為神人居住底處所。
《山海經》記姑射已有海陸二處。
《東山經》記姑射、北姑射、南姑射三山；《海内北經》記列姑射及姑射國。
郝懿行《山海經箋疏》以《莊子》所雲藐姑射之山在汾水之陽，而列姑射則在海河洲中。
這可以看為從山嶽說移到海島說底例。
《黃帝篇》說： 列姑射山在海河洲中。
山上有神人焉，吸風飲露，不食五谷，心如淵泉，形如處女。
不偎不愛，仙聖為之臣。
不畏不怒，願悫為之使。
不施不惠，而物自足。
不聚不斂，而己無愆。
陰陽常調，日月常明，四時常若，風雨常均，字育常時，年谷常豐，而土無劄傷，人無夭惡，物無疵疠，鬼無靈響焉。
