附錄 道家思想與道教(6)
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輪回論底影響，并且變本加厲。
《鐘呂傳道集》裡，鐘離權對呂岩說：“人生欲免輪回，不入于異類軀殼，當使其身無病老死苦。
頂天立地，負陰抱陽而為人，勿使為鬼。
人中修取仙，仙中升取天。
”《傳道集》以陰陽定人鬼仙三途，說鬼是純陰無陽，人是陰陽相雜，仙是純陽無陰。
故人可以為仙，也可以為鬼。
仙有五等，所謂鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙是。
修到鬼仙還不為功，到人仙乃為小成，地仙為中成，神仙為大成。
鬼仙不免輪回，人仙與地仙隻可免死，要到神仙方能身外有身，脫質超凡。
天仙是得“道”後，傳道人間，仙行圓滿返到洞天底神仙。
這個明明是采取佛教對于菩薩底見解。
人所以不能長生底原故，因為他犯了三種毛病，就是時病，年病，身病。
時病是勞逸過度，冒寒涉暑，其結果為“患”。
年病是恣情縱意，散失元陽，其結果是“老”。
身病是精神消散，其結果是“死”。
人要解脫患、老、死，就當修養。
最先當要絕了時病底根源；要免身病，先要使年病不生。
所以修養的工夫要貫注在年病上，使身體不老，然後不死可求。
這個就産生了“煉丹”底方法。
六國和秦時的方士早已講求“不死之藥”底制法。
《鹽鐵論·散不足》載秦始皇好神仙，信祥，于是“燕齊之士釋鋤耒，争言神仙。
方士于是趣鹹陽者以千數；言仙人食金餘珠，然後壽與天地相保”。
“金餘珠”即是從金中所得底“丹”。
初時底丹不過是從石類中底硃砂取汞（後來名為砂子、陽龍），從金類中底黑鉛取銀（所謂銀母、陰虎），使銀汞相合，取其精為“金餘珠”。
後來更附會以陰陽五行之說，以龍虎居坎離之位，離上坎下為水火未濟，坎上離下為水火既濟，水火交和則丹成。
方士以為人身底構造本應天機，一身之中乃是一個小天地，故當依着陰陽升降之理煉就純陽，使之脫質升仙。
他們有外丹、内丹，或煉形、煉氣兩樣丹法。
外丹所以煉形。
照道士們底講究，采藥後，精選入爐，用從日取得底真火，從月取得底真水煅煉。
丹爐三層，外方内圓，一切都依卦氣而造，共高二十七寸。
藥放在爐裡煉過三年為小成，服之可絕百病；六年為中成，服之可以延年；九年為大成，服之可升舉。
煉到第九年底丹名“白
《鐘呂傳道集》裡，鐘離權對呂岩說：“人生欲免輪回，不入于異類軀殼，當使其身無病老死苦。
頂天立地，負陰抱陽而為人，勿使為鬼。
人中修取仙，仙中升取天。
”《傳道集》以陰陽定人鬼仙三途，說鬼是純陰無陽，人是陰陽相雜，仙是純陽無陰。
故人可以為仙，也可以為鬼。
仙有五等，所謂鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙是。
修到鬼仙還不為功，到人仙乃為小成，地仙為中成，神仙為大成。
鬼仙不免輪回，人仙與地仙隻可免死，要到神仙方能身外有身，脫質超凡。
天仙是得“道”後，傳道人間，仙行圓滿返到洞天底神仙。
這個明明是采取佛教對于菩薩底見解。
人所以不能長生底原故，因為他犯了三種毛病，就是時病，年病，身病。
時病是勞逸過度，冒寒涉暑，其結果為“患”。
年病是恣情縱意，散失元陽，其結果是“老”。
身病是精神消散，其結果是“死”。
人要解脫患、老、死，就當修養。
最先當要絕了時病底根源；要免身病，先要使年病不生。
所以修養的工夫要貫注在年病上，使身體不老，然後不死可求。
這個就産生了“煉丹”底方法。
六國和秦時的方士早已講求“不死之藥”底制法。
《鹽鐵論·散不足》載秦始皇好神仙，信祥，于是“燕齊之士釋鋤耒，争言神仙。
方士于是趣鹹陽者以千數；言仙人食金餘珠，然後壽與天地相保”。
“金餘珠”即是從金中所得底“丹”。
初時底丹不過是從石類中底硃砂取汞（後來名為砂子、陽龍），從金類中底黑鉛取銀（所謂銀母、陰虎），使銀汞相合，取其精為“金餘珠”。
後來更附會以陰陽五行之說，以龍虎居坎離之位，離上坎下為水火未濟，坎上離下為水火既濟，水火交和則丹成。
方士以為人身底構造本應天機，一身之中乃是一個小天地，故當依着陰陽升降之理煉就純陽，使之脫質升仙。
他們有外丹、内丹，或煉形、煉氣兩樣丹法。
外丹所以煉形。
照道士們底講究，采藥後，精選入爐，用從日取得底真火，從月取得底真水煅煉。
丹爐三層，外方内圓，一切都依卦氣而造，共高二十七寸。
藥放在爐裡煉過三年為小成，服之可絕百病；六年為中成，服之可以延年；九年為大成，服之可升舉。
煉到第九年底丹名“白
