附錄 道家思想與道教(6)
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雪”，又名“玉液”；第十二年名為“神符”。
《銅符鐵券訣》：“一粒一服三期後，周身九竅自光明。
白雪入口身生羽，神符吞下足生雲。
”言服了第十二年底丹便能得駕起雲頭上九天底本領。
又有所謂“紫金丹”，乃得自扶桑，服之能使聾者聰，瞽者明，枯骨生肉，頑石成金，河化乳，華不落，等等功能。
自古以來，煉丹服丹底那麼多，現在應當有無數神仙駕着雲頭遊來遊去才對，但實際上，我們隻見雲而不見仙！這是什麼原故？道士又給我們一個解釋，從煅煉上說，丹本沒煉成，修者倉卒服了。
丹所以不成底原故，第一是藥材不好，第二是火候不足或不對，第三是時機不合。
從修煉底人身上說，他還短了煉氣底工夫，因為單煉形是不夠底。
《靈飛經》、《銅符鐵券》、《靈寶畢法》、《火蓮經》諸書不過是教人煉形，并沒注重到煉氣那層。
修者過于注重煉形，雖專用許多“旁門小法”如齋戒、休糧、采氣、漱咽、離妻、斷味、禅定、不語、存想、采陰、服氣、持淨、息心、絕累、開頂、縮龜、絕迹、看讀、燒煉、定息、導引、吐納、采補、布施、供養、救濟、入山、識性、不動、授持等，終不能飛升；必須形氣并煉，用内觀法，先使身心達于清靜虛無之境，然後煅煉内丹，使外内調和才可以。
内觀者，先于“無中立象，以定神識”，繼則“一念不起”，以保其“清”，使“靈台無物”，以保其“淨”。
能夠這樣，才可以講内丹底修煉。
《性命圭旨》專講煉形煉氣之法，但已融通三教，不盡是道教玄理。
人身是個小天地，所以萬物皆備于其中，無需再向外求。
身體裡有三個區域，所謂三丹田，是神、氣、精寄寓底地方。
上丹田為神舍，中丹田為氣府，下丹田為精區。
三丹田中自有妙藥，能夠自煉自還。
所以内丹底講究在“還丹”，即将丹田煉成底藥（龍虎）還到丹田。
這丹藥是要降伏心腎底龍虎，即制色欲忿怒使心火下降，腎水上潤。
制色止怒即是降伏龍虎。
身中底水火，乃從腎生真水，心生真火。
水為乾父，生姹女；火為坤母，生嬰兒；二者交媾而生黃芽，即真龍真虎是。
由此存想内觀，以應陽升陰降之象，乃至絕念無想。
自凝神息慮，曆過小還丹、大還丹、七返、九轉、金液、玉液，諸還丹後乃得真
《銅符鐵券訣》：“一粒一服三期後，周身九竅自光明。
白雪入口身生羽，神符吞下足生雲。
”言服了第十二年底丹便能得駕起雲頭上九天底本領。
又有所謂“紫金丹”，乃得自扶桑，服之能使聾者聰，瞽者明，枯骨生肉，頑石成金，河化乳，華不落，等等功能。
自古以來，煉丹服丹底那麼多，現在應當有無數神仙駕着雲頭遊來遊去才對，但實際上，我們隻見雲而不見仙！這是什麼原故？道士又給我們一個解釋，從煅煉上說，丹本沒煉成，修者倉卒服了。
丹所以不成底原故，第一是藥材不好，第二是火候不足或不對，第三是時機不合。
從修煉底人身上說，他還短了煉氣底工夫，因為單煉形是不夠底。
《靈飛經》、《銅符鐵券》、《靈寶畢法》、《火蓮經》諸書不過是教人煉形，并沒注重到煉氣那層。
修者過于注重煉形，雖專用許多“旁門小法”如齋戒、休糧、采氣、漱咽、離妻、斷味、禅定、不語、存想、采陰、服氣、持淨、息心、絕累、開頂、縮龜、絕迹、看讀、燒煉、定息、導引、吐納、采補、布施、供養、救濟、入山、識性、不動、授持等，終不能飛升；必須形氣并煉，用内觀法，先使身心達于清靜虛無之境，然後煅煉内丹，使外内調和才可以。
内觀者，先于“無中立象，以定神識”，繼則“一念不起”，以保其“清”，使“靈台無物”，以保其“淨”。
能夠這樣，才可以講内丹底修煉。
《性命圭旨》專講煉形煉氣之法，但已融通三教，不盡是道教玄理。
人身是個小天地，所以萬物皆備于其中，無需再向外求。
身體裡有三個區域，所謂三丹田，是神、氣、精寄寓底地方。
上丹田為神舍，中丹田為氣府，下丹田為精區。
三丹田中自有妙藥，能夠自煉自還。
所以内丹底講究在“還丹”，即将丹田煉成底藥（龍虎）還到丹田。
這丹藥是要降伏心腎底龍虎，即制色欲忿怒使心火下降，腎水上潤。
制色止怒即是降伏龍虎。
身中底水火，乃從腎生真水，心生真火。
水為乾父，生姹女；火為坤母，生嬰兒；二者交媾而生黃芽，即真龍真虎是。
由此存想内觀，以應陽升陰降之象，乃至絕念無想。
自凝神息慮，曆過小還丹、大還丹、七返、九轉、金液、玉液，諸還丹後乃得真
