◎ 論煉形第十四
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呂曰：“還丹既已知矣，所謂煉形之理，可得聞乎？”
鐘曰：“人之生也，形與神為表裡。
神者，形之主。
形者，神之舍。
形中之精以生氣，氣以生神。
液中生氣，氣中生液，乃形中之子母也。
水以生木，木以生火，火以生土，土以生金，金以生水。
氣傳子母而液行夫婦，乃形中之陰陽也。
水化為液，液化為血，血化為津，以陰得陽而生也。
若以陰陽失宜，則涕、淚、涎、汗橫出，而陰失其生矣。
氣化為精，精化為珠，珠化為汞，汞化為砂，以陽得陰而成也。
若以陰陽失宜，則病、老、死、苦，而陽不得成矣。
陰不得陽不生，陽不得陰不成。
奉道之士，修陽不修陰，煉己不煉物。
以己身受氣之初，乃父母真氣兩停，而即精血為胎胞，寄質在母純陰之宮。
陰中生陰，因形造形。
胎完氣足，而堂堂六尺之軀皆屬陰也，所有一點元陽而已。
必欲長生不死，以煉形住世而劫劫長存。
必欲超凡入聖，以煉形化氣而身外有身。
” 呂曰：“形象，陰也，陰則有體。
以有為無，使形化氣而超凡軀，以入聖品，乃煉之上法也。
因形留氣，以氣養形，小則安樂延年，大則猶留住世。
既老者，返老還重。
未老者，定顔長壽。
以三百六十年為一歲，二萬六千歲為一劫，三萬六千劫為一浩劫。
浩浩之劫，不知歲月之為幾何，而與天地長久，乃煉形驗證也如此。
然而煉形之理、造化之機而有如此之驗，可得聞乎？” 鐘曰：“人之成形，三百日胎完。
既生之後，五千日氣足。
五尺五寸為本軀，以應五行生成之數。
或有大小之形而不齊者，以寸定尺，長短合宜。
心之上為九天，心之下為九地。
腎到心，八寸四分。
心到重樓第一環，八寸四分。
重樓第一環到頂。
八寸四分。
自腎到頂，凡二尺五寸二分。
而元氣一日一夜盈滿者，三百二十度。
每度二尺五寸二分，計八十一丈。
元氣以應九九線性陽之數，心腎相去以合天地懸隔之宜。
自腎到頂，共二尺五寸。
又按五行五五純陽之數，故元氣随呼而出。
既出也，榮衛皆通，天地之正氣。
應酬順節，或交或離，丈尺無窮。
随吸而入，既入也，經絡皆辟。
一呼一吸，天、地、人三才之真氣往來于十二樓前。
一往一來，是曰一息。
晝夜之間，人有一萬三千五百息。
分而言之：一萬三千五百呼，所呼者，自己之元氣從中而出；一萬三千五百吸，所吸者，天地之正氣自外而入。
根源牢固，元氣不損，呼吸之間，可以奪天地之正氣。
以氣煉氣，散滿四大．清者榮而濁者衛，悉皆流通。
縱者經而橫者絡，盡得舒暢。
寒暑不能為害，勞苦不能為虞，體輕骨健，氣爽神清，永保無疆之壽，長
神者，形之主。
形者，神之舍。
形中之精以生氣，氣以生神。
液中生氣，氣中生液，乃形中之子母也。
水以生木，木以生火，火以生土，土以生金，金以生水。
氣傳子母而液行夫婦，乃形中之陰陽也。
水化為液，液化為血，血化為津，以陰得陽而生也。
若以陰陽失宜，則涕、淚、涎、汗橫出，而陰失其生矣。
氣化為精，精化為珠，珠化為汞，汞化為砂，以陽得陰而成也。
若以陰陽失宜，則病、老、死、苦，而陽不得成矣。
陰不得陽不生，陽不得陰不成。
奉道之士，修陽不修陰，煉己不煉物。
以己身受氣之初，乃父母真氣兩停，而即精血為胎胞，寄質在母純陰之宮。
陰中生陰，因形造形。
胎完氣足，而堂堂六尺之軀皆屬陰也，所有一點元陽而已。
必欲長生不死，以煉形住世而劫劫長存。
必欲超凡入聖，以煉形化氣而身外有身。
” 呂曰：“形象，陰也，陰則有體。
以有為無，使形化氣而超凡軀，以入聖品，乃煉之上法也。
因形留氣，以氣養形，小則安樂延年，大則猶留住世。
既老者，返老還重。
未老者，定顔長壽。
以三百六十年為一歲，二萬六千歲為一劫，三萬六千劫為一浩劫。
浩浩之劫，不知歲月之為幾何，而與天地長久，乃煉形驗證也如此。
然而煉形之理、造化之機而有如此之驗，可得聞乎？” 鐘曰：“人之成形，三百日胎完。
既生之後，五千日氣足。
五尺五寸為本軀，以應五行生成之數。
或有大小之形而不齊者，以寸定尺，長短合宜。
心之上為九天，心之下為九地。
腎到心，八寸四分。
心到重樓第一環，八寸四分。
重樓第一環到頂。
八寸四分。
自腎到頂，凡二尺五寸二分。
而元氣一日一夜盈滿者，三百二十度。
每度二尺五寸二分，計八十一丈。
元氣以應九九線性陽之數，心腎相去以合天地懸隔之宜。
自腎到頂，共二尺五寸。
又按五行五五純陽之數，故元氣随呼而出。
既出也，榮衛皆通，天地之正氣。
應酬順節，或交或離，丈尺無窮。
随吸而入，既入也，經絡皆辟。
一呼一吸，天、地、人三才之真氣往來于十二樓前。
一往一來，是曰一息。
晝夜之間，人有一萬三千五百息。
分而言之：一萬三千五百呼，所呼者，自己之元氣從中而出；一萬三千五百吸，所吸者，天地之正氣自外而入。
根源牢固，元氣不損，呼吸之間，可以奪天地之正氣。
以氣煉氣，散滿四大．清者榮而濁者衛，悉皆流通。
縱者經而橫者絡，盡得舒暢。
寒暑不能為害，勞苦不能為虞，體輕骨健，氣爽神清，永保無疆之壽，長
