◎ 論煉形第十四
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為不老之人。
苟或根源不固，精竭氣弱，上則無氣已洩，下則本宮無補。
所吸天地之氣浩浩而出，八十一丈元氣九九而損。
不為己之所有，反為天地所取，何能奪于天地之正氣？積而陰盛陽衰，氣弱而病，氣盡而死，堕入輪回。
” 呂曰：“元氣如何不走失，以煉形質可奪天地之正氣，而留浩劫長存者也？” 鐘曰：“欲戰勝者，在兵強。
欲民安者，在國富。
所謂兵者，元氣也。
其兵在内，消形質之陰；其兵在外，奪天地之氣。
所謂國者，本身也。
其身之有象者，豐足而常有餘。
其身之無形者，堅固而無不足。
萬戶常開，而無一失之虞，一馬誤行，而有多多之得。
或前或後，乃所以煉質焚身。
或上或下，乃所以養陽消陰。
燒乾坤自有時辰，煅氣液能無日候？以玉液煉形，仗甲龍以升飛，而白雪滿于塵肌。
以金液煉形，逐雷車而下降，則金光盈于卧室。
” 呂曰：“煉形之理，亦粗知矣。
金液、玉液者，何也？” 鐘曰：“今液練形．則骨體金色而體出金光，金花片片而空中自現，乃五氣朝元，三陽聚頂，欲超凡體之時，而金丹大就之日。
若以玉液煉形，則肌泛陽酥而形如琪樹、瓊花、玉藻。
更改凡體而光彩射人，乘風而飛騰自如，形将為氣者也。
奉道之士，雖知還丹之法，而煉形之功亦不為小矣。
當玉液還丹，而沐浴胎仙，而升之上行，以河車搬于四大。
始于肝也，肝受之則光盈于目，而目如點漆。
次于心也，心受之則口生靈液，而液為白雪。
次于脾也，脾受之則肌若凝脂，而瘢痕盡除。
次于肺也，肺受之則鼻聞天香，而顔複少年。
次于腎也，腎受之則丹還本府。
耳中常問弦管之音，鬓畔永絕斑白之色。
此玉液之煉形也。
及夫金液煉形，不得比此。
始還丹而未還，與君火相見，而曰既濟。
既還丹而複起，與真陰陽敵，而曰煉質。
土本克水也，若金液在土，使黃帝回光，以合于太陰。
火本克金也，若金液在火，使赤子同爐，自生于紫氣。
于水中起火，在陽裡消陰。
變金丹于黃庭之内，煉陽神于五氣之中。
于肝則青氣沖，于肺則白氣出，于心則赤光現，于腎則黑氣升、于脾則黃色起。
五氣朝于中元，從君火以超内院。
下元陰中之陽，其陽無陰，升而聚在神宮。
中元陽中之陽，其陽無生，升而聚在神宮。
黃庭大藥，陰盡純陽，聚而升在神宮。
五液朝于下元，五氣前于中元，三陽朝于上元。
朝元既畢，功滿三千，或而鶴舞頂中，或而龍飛身内。
但聞嘹亮樂聲，又睹仙花亂墜，紫庭盤桓，真香馥郁。
三千功滿，不為塵世之人；一炷香消，已作蓬瀛之客，乃曰超凡入聖而脫質升仙也。
”
苟或根源不固，精竭氣弱，上則無氣已洩，下則本宮無補。
所吸天地之氣浩浩而出，八十一丈元氣九九而損。
不為己之所有，反為天地所取，何能奪于天地之正氣？積而陰盛陽衰，氣弱而病，氣盡而死，堕入輪回。
” 呂曰：“元氣如何不走失，以煉形質可奪天地之正氣，而留浩劫長存者也？” 鐘曰：“欲戰勝者，在兵強。
欲民安者，在國富。
所謂兵者，元氣也。
其兵在内，消形質之陰；其兵在外，奪天地之氣。
所謂國者，本身也。
其身之有象者，豐足而常有餘。
其身之無形者，堅固而無不足。
萬戶常開，而無一失之虞，一馬誤行，而有多多之得。
或前或後，乃所以煉質焚身。
或上或下，乃所以養陽消陰。
燒乾坤自有時辰，煅氣液能無日候？以玉液煉形，仗甲龍以升飛，而白雪滿于塵肌。
以金液煉形，逐雷車而下降，則金光盈于卧室。
” 呂曰：“煉形之理，亦粗知矣。
金液、玉液者，何也？” 鐘曰：“今液練形．則骨體金色而體出金光，金花片片而空中自現，乃五氣朝元，三陽聚頂，欲超凡體之時，而金丹大就之日。
若以玉液煉形，則肌泛陽酥而形如琪樹、瓊花、玉藻。
更改凡體而光彩射人，乘風而飛騰自如，形将為氣者也。
奉道之士，雖知還丹之法，而煉形之功亦不為小矣。
當玉液還丹，而沐浴胎仙，而升之上行，以河車搬于四大。
始于肝也，肝受之則光盈于目，而目如點漆。
次于心也，心受之則口生靈液，而液為白雪。
次于脾也，脾受之則肌若凝脂，而瘢痕盡除。
次于肺也，肺受之則鼻聞天香，而顔複少年。
次于腎也，腎受之則丹還本府。
耳中常問弦管之音，鬓畔永絕斑白之色。
此玉液之煉形也。
及夫金液煉形，不得比此。
始還丹而未還，與君火相見，而曰既濟。
既還丹而複起，與真陰陽敵，而曰煉質。
土本克水也，若金液在土，使黃帝回光，以合于太陰。
火本克金也，若金液在火，使赤子同爐，自生于紫氣。
于水中起火，在陽裡消陰。
變金丹于黃庭之内，煉陽神于五氣之中。
于肝則青氣沖，于肺則白氣出，于心則赤光現，于腎則黑氣升、于脾則黃色起。
五氣朝于中元，從君火以超内院。
下元陰中之陽，其陽無陰，升而聚在神宮。
中元陽中之陽，其陽無生，升而聚在神宮。
黃庭大藥，陰盡純陽，聚而升在神宮。
五液朝于下元，五氣前于中元，三陽朝于上元。
朝元既畢，功滿三千，或而鶴舞頂中，或而龍飛身内。
但聞嘹亮樂聲，又睹仙花亂墜，紫庭盤桓，真香馥郁。
三千功滿，不為塵世之人；一炷香消，已作蓬瀛之客，乃曰超凡入聖而脫質升仙也。
”
