◎ 論朝元第十五
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呂曰：“煉形之理，既已知矣。
所謂朝元者，可得聞乎？” 鐘曰：“大藥将就，玉液還丹而沐浴胎仙。
真氣既生，以沖玉液，上升而更改塵骨，曰玉液煉形。
及夫肘後飛起金晶，河車以入内院，自上而中，自中而下。
金液還丹以煉金砂，而五氣朝元，三陽聚頂，乃煉氣成神，非止于練形住世而已。
所謂朝元，古今少知。
苟或知之，聖賢不說。
蓋以真仙大成之法，默藏天地不測之機，誠為三情隐秘之事，忘言忘象之玄旨，無問無應之妙理。
恐子之志不笃而學不專，心不甯而問不切。
輕言易語，增我漏洩聖機之愆，役此各為無益。
” 呂曰：“始悟真仙而識大道，次知時候而達天機。
辨水火真源，知龍虎不生肝肺。
察抽添大理，審鉛汞非是坎離。
五行颠倒之數，已蒙指教，三田返複之機，及謝敷陳，熟曉還丹煉形之理，深知長生不死之術。
然而超凡入聖之原，脫質升仙之道，本于煉氣而朝元。
所謂朝元，敢告略為指訣。
” 鐘曰：“道本無形，太原示樸，上清下濁，含而為一。
太極既分，混沌初判而為天地，天地之内，東西南北而列五方。
每方各有一帝，每帝各有二子：一為陽而一為陰。
乃曰二氣相生相成而分五行，五行相生相成而定六氣，乃曰三陰三陽。
以此推之，如人之受胎之初，精氣為一，及精氣既分，而先生二腎。
一腎在左，左為玄，玄以升氣而上傳于肝。
一腎在右，右為牝，牝以納液而下傳于膀胱。
玄牝本乎無中來，以無為有。
乃父母之真氣。
納于純陰之地，故曰谷神不死，是謂玄牝之門，可比天地之根。
玄牝，二腎也，自腎而生，五髒六腑全焉。
其中肝為木，曰甲乙，可比于東方青帝。
心為火，曰丙丁，可比于南方赤帝。
肺為金，曰庚辛，可比于西方白帝。
脾為土，曰戊已，可比于中央黃帝。
腎為水，曰壬癸，可比于北方黑帝。
人之初生，故無形象，止于一陰一陽。
及其胎完，而有腸胃，乃分六氣，三男三女而已。
一氣運五行，五行運六氣。
先
所謂朝元者，可得聞乎？” 鐘曰：“大藥将就，玉液還丹而沐浴胎仙。
真氣既生，以沖玉液，上升而更改塵骨，曰玉液煉形。
及夫肘後飛起金晶，河車以入内院，自上而中，自中而下。
金液還丹以煉金砂，而五氣朝元，三陽聚頂，乃煉氣成神，非止于練形住世而已。
所謂朝元，古今少知。
苟或知之，聖賢不說。
蓋以真仙大成之法，默藏天地不測之機，誠為三情隐秘之事，忘言忘象之玄旨，無問無應之妙理。
恐子之志不笃而學不專，心不甯而問不切。
輕言易語，增我漏洩聖機之愆，役此各為無益。
” 呂曰：“始悟真仙而識大道，次知時候而達天機。
辨水火真源，知龍虎不生肝肺。
察抽添大理，審鉛汞非是坎離。
五行颠倒之數，已蒙指教，三田返複之機，及謝敷陳，熟曉還丹煉形之理，深知長生不死之術。
然而超凡入聖之原，脫質升仙之道，本于煉氣而朝元。
所謂朝元，敢告略為指訣。
” 鐘曰：“道本無形，太原示樸，上清下濁，含而為一。
太極既分，混沌初判而為天地，天地之内，東西南北而列五方。
每方各有一帝，每帝各有二子：一為陽而一為陰。
乃曰二氣相生相成而分五行，五行相生相成而定六氣，乃曰三陰三陽。
以此推之，如人之受胎之初，精氣為一，及精氣既分，而先生二腎。
一腎在左，左為玄，玄以升氣而上傳于肝。
一腎在右，右為牝，牝以納液而下傳于膀胱。
玄牝本乎無中來，以無為有。
乃父母之真氣。
納于純陰之地，故曰谷神不死，是謂玄牝之門，可比天地之根。
玄牝，二腎也，自腎而生，五髒六腑全焉。
其中肝為木，曰甲乙，可比于東方青帝。
心為火，曰丙丁，可比于南方赤帝。
肺為金，曰庚辛，可比于西方白帝。
脾為土，曰戊已，可比于中央黃帝。
腎為水，曰壬癸，可比于北方黑帝。
人之初生，故無形象，止于一陰一陽。
及其胎完，而有腸胃，乃分六氣，三男三女而已。
一氣運五行，五行運六氣。
先
