◎ 論魔難第十七
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呂曰：“内觀以聚陽神，煉神以超内院，上湧以出天門，直超而入聖品。
既出既入，而來往無差。
或來或往，而遠近不錯。
欲住世，則神與形合。
欲升仙，則遠遊蓬島。
若此功滿三千，而自内觀以得超脫。
不知陰鬼邪魔如何制使，奉道之人不得升仙者也。
” 鐘曰：“奉道之士，始有信心，以恩、愛、名、利一切塵勞之事，不可變其大志。
次發苦志，以勤勞、寂寞一切清虛之境不可改變其初心苦志。
必欲了于大成，止于中成而已。
必欲了于中成，止于小成而已。
又況不識大道，難曉天機。
所習小法，而多好異端。
歲月磋跎，不見其功。
晚年袁老，複入輪回。
緻使好道之士，以長生為妄說，超脫為虛言。
往往聞道而不信，心縱信之而無苦志。
對境生心，以物喪志，終不能出于十魔、九難之中矣。
” 呂曰：“所謂九難者，何與？” 鐘曰：“大藥未成，而難當寒暑，于一年之内，四季要衣。
真氣未生，而尚有饑渴，于一日之内，三餐要食。
奉道之士所患者，衣食逼迫，一難也。
及夫宿緣孽重，流于今世填還。
忙裡偷閑，猶為尊長約束。
制于尊親而不忍逃離，一向清閑而難得為暇。
奉道之士，所患者，尊長邀攔，二難也。
及夫愛者妻兒，惜者父母，恩枷情紐，每日增添。
火院愁車，無時休歇。
縱有清靜之心，難敵愁煩之境。
奉道之士所患者，恩愛牽纏，三難也。
及夫富兼萬戶，貴極三公。
妄心不肯暫休，貪者惟憂不足。
奉道之士所患者，名利萦絆，四難也。
及夫少年不肯修持，一以氣弱成病，頑心絕無省悟，一以陰根成災，現世一身受苦，而與後人為誡。
奉道之士所患者，災禍橫生，五難也。
及夫人以生死事大，急于求師，不擇真僞。
或師于辯辭利口，或師于道貌古顔。
始也自謂得遇神仙，終久方知好利之輩。
奉道之士所患者，盲師約束，六難也。
及夫盲師狂友妄指傍門，尋枝摘葉而于無契合，小法異端而互相指訣。
殊不知日月不出，出則大明，使有目者皆見，雷霆不震，震則大驚，使有耳者皆聞。
彼以爝火之光，并蛙之語，熒熒唧唧，而豈有合同？奉道之士所患者，議論差别，七難也。
及夫朝為而夕改，坐作而立志，悅于須臾而厭于持久，始于憂勤而終于懈怠。
奉道之士所患者，志意懈怠，八難也。
及夫身中失年，年中失月，月中失日，日中失時。
少時名利不忘于心，老而兒孫常在于意。
年光有
既出既入，而來往無差。
或來或往，而遠近不錯。
欲住世，則神與形合。
欲升仙，則遠遊蓬島。
若此功滿三千，而自内觀以得超脫。
不知陰鬼邪魔如何制使，奉道之人不得升仙者也。
” 鐘曰：“奉道之士，始有信心，以恩、愛、名、利一切塵勞之事，不可變其大志。
次發苦志，以勤勞、寂寞一切清虛之境不可改變其初心苦志。
必欲了于大成，止于中成而已。
必欲了于中成，止于小成而已。
又況不識大道，難曉天機。
所習小法，而多好異端。
歲月磋跎，不見其功。
晚年袁老，複入輪回。
緻使好道之士，以長生為妄說，超脫為虛言。
往往聞道而不信，心縱信之而無苦志。
對境生心，以物喪志，終不能出于十魔、九難之中矣。
” 呂曰：“所謂九難者，何與？” 鐘曰：“大藥未成，而難當寒暑，于一年之内，四季要衣。
真氣未生，而尚有饑渴，于一日之内，三餐要食。
奉道之士所患者，衣食逼迫，一難也。
及夫宿緣孽重，流于今世填還。
忙裡偷閑，猶為尊長約束。
制于尊親而不忍逃離，一向清閑而難得為暇。
奉道之士，所患者，尊長邀攔，二難也。
及夫愛者妻兒，惜者父母，恩枷情紐，每日增添。
火院愁車，無時休歇。
縱有清靜之心，難敵愁煩之境。
奉道之士所患者，恩愛牽纏，三難也。
及夫富兼萬戶，貴極三公。
妄心不肯暫休，貪者惟憂不足。
奉道之士所患者，名利萦絆，四難也。
及夫少年不肯修持，一以氣弱成病，頑心絕無省悟，一以陰根成災，現世一身受苦，而與後人為誡。
奉道之士所患者，災禍橫生，五難也。
及夫人以生死事大，急于求師，不擇真僞。
或師于辯辭利口，或師于道貌古顔。
始也自謂得遇神仙，終久方知好利之輩。
奉道之士所患者，盲師約束，六難也。
及夫盲師狂友妄指傍門，尋枝摘葉而于無契合，小法異端而互相指訣。
殊不知日月不出，出則大明，使有目者皆見，雷霆不震，震則大驚，使有耳者皆聞。
彼以爝火之光，并蛙之語，熒熒唧唧，而豈有合同？奉道之士所患者，議論差别，七難也。
及夫朝為而夕改，坐作而立志，悅于須臾而厭于持久，始于憂勤而終于懈怠。
奉道之士所患者，志意懈怠，八難也。
及夫身中失年，年中失月，月中失日，日中失時。
少時名利不忘于心，老而兒孫常在于意。
年光有
