第七章
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想象力，這一點和他隻接受了部分西歐文化有很大的關系。
從牧羊者中赤足長大，灌輸了他堅忍獨立的精神，獲得自足與自信，在他内心充滿了田園、溪流的大自然之美，一種獲自單純的力量，使勞思的心靈遠離當時流行社會的矯揉造作。
他長大也不識字。
他說實際上他浪費了整個童年，但卻很高興這樣。
十五歲的時候，他突然感受到強烈的求知欲。
他獲得村中神父的幫助，教自己念書。
十七歲時，他跳上了一艘漁船到了雅典。
他的進步神速，且不論他所讨厭的數學方面的能力不足，他還是很快就進了雅典大學，在大學裡，他培養出好問的習慣，但是和同學卻不太來往。
同時，他研讀英文、德文和法文，他對外祖父的好奇，也引導他學習中文。
此外，又學土耳其文。
他從來不玩遊戲，也沒玩過槍。
當他進入當地一家小報做事的時候，他仍然貪婪地繼續看書。
到了二十三歲，他居然能說動雅典的出版家出版他第一部創作《婆羅門教對畢拉格拉斯之影響》，其中，引申了許多概念，尤其是靈魂輪回說，或是靈魂轉世說。
這本書吸引了當時學者的注意，但卻沒替他帶來大家的贊美或财富，接着他又有一本書問世，《衆神的喜劇》&mdash&mdash一本諷刺當代政治人物的書，他的聲望從此建立。
二十七歲，他被任命為希臘駐開羅使館的代理公使，然後榮升為正式公使，成為有史以來最年輕的公使而聲名大著。
不過，他對古物卻更有興趣，他對法老王的曆史和伊西斯、歐西利斯及朱色拉斯諸神的祭典儀式的興趣，超過他對當代政治的興趣。
三十一歲時被任命為希臘派駐聯合國代表，說出了一句舉世聞名的開幕詞：&ldquo在這裡擁有世界的希望。
&rdquo 他早該知道，聯合國隻是個世界意見的讨論會場，所有的含義也隻是如此。
他自己是完美的演說家，别人演講時卻一路睡到底。
他确知波蘭代表要說的，蘇俄代表已經說過了，波蘭佬卻要花一個半小時再說一遍。
每一位代表都想表現一點學者風範和愛好和平及正義和國際性人類友誼的理想，他十分厭煩。
他看不起外交官的演說，覺得和雞尾酒會裡的香腸、馬丁尼酒差不多；對幹練的謀略、低聲密談的讨論、互相支持的交易，與缺乏力量的決議并沒有多少敬意。
聯合國聲言要阻止戰争，結果隻漂亮地解決了幾場小紛争和邊境沖突事件，比如在小國中，打傷了幾個公路警察啦&hellip&hellip等等。
這些帶給各國代表們一份滿足和成就感，使他們握更多的手。
許多健康和衛生、控制白奴運輸方面的活動，給大家帶來的事情正在做、進步業已完成的幻覺。
至于說阻止大型戰争，聯合國一點都無能為力。
它的目标并不在此，也不幹聯合國的事。
勞思認為，聯合國能夠阻止毒品交易、流行病和饑荒&mdash&mdash它能阻止任何事，甚至連排水溝都擋不住戰争。
它并不是世界性的政府，沒有制定世界法的機構，也沒有執法的手段。
它隻不過提供了一個絕佳機會，讓各強國代表們聚集一堂，暢談他們不同的觀點。
有些國家必須遵從多數的意願，大國則不然。
這就是階級，一種十分受用的感覺。
你不必捐棄一點權利或尊嚴，世界仍照樣進展。
勞思發現，聯合國的價值隻是一種道德力量，但是單靠道德力量是不夠的。
它欺騙了許多人，卻騙不過慧眼獨具的勞思。
他飽受幻滅之苦，辭職隐居起來。
技術上說他辭職是不錯的，他确實提出辭呈。
但也有傳言說他是被希臘政府召回，或者暗示他辭職，他才請辭的。
那是他在紐約的一個對内俱樂部發表演說之後的事，當時有許多社會名流和外交官的太太都在場。
他的演說是無懈可擊的，他的思想引人深思&mdash&mdash一向如此&mdash&mdash他對人類的進步，做了一番哲學性的檢讨。
他否認人類的進步。
他說，在談到進步以前，最好要先找出自己的方向。
演說到此，一切很好。
然後他犯了一項社交上的錯誤，有損外交官和雅典政府代表的身份。
他說：&ldquo人類一直向前走，卻漫無目标和方向。
文明染上一種叫做&lsquo射精不止&rsquo的新毛病。
&rdquo這句粗魯的雙關語，被認為是低級趣味；年輕的外交官太太聽了哧哧偷笑，年長一點的則皺緊眉頭。
勞思于是被召回去了。
在開羅的時候，他和一位他深愛的希臘女郎結婚，她卻婚後不及一年時去世了。
他沒有再婚。
他追随希臘先哲畢達哥拉斯，成為一名隐士。
他什麼都試過，包括齋戒和素食。
然後他到東方旅行，由于未能進入中國大陸，他就在日本京都附
從牧羊者中赤足長大，灌輸了他堅忍獨立的精神，獲得自足與自信，在他内心充滿了田園、溪流的大自然之美，一種獲自單純的力量，使勞思的心靈遠離當時流行社會的矯揉造作。
他長大也不識字。
他說實際上他浪費了整個童年，但卻很高興這樣。
十五歲的時候，他突然感受到強烈的求知欲。
他獲得村中神父的幫助，教自己念書。
十七歲時，他跳上了一艘漁船到了雅典。
他的進步神速，且不論他所讨厭的數學方面的能力不足，他還是很快就進了雅典大學，在大學裡，他培養出好問的習慣，但是和同學卻不太來往。
同時，他研讀英文、德文和法文，他對外祖父的好奇，也引導他學習中文。
此外，又學土耳其文。
他從來不玩遊戲，也沒玩過槍。
當他進入當地一家小報做事的時候，他仍然貪婪地繼續看書。
到了二十三歲，他居然能說動雅典的出版家出版他第一部創作《婆羅門教對畢拉格拉斯之影響》，其中，引申了許多概念，尤其是靈魂輪回說，或是靈魂轉世說。
這本書吸引了當時學者的注意，但卻沒替他帶來大家的贊美或财富，接着他又有一本書問世，《衆神的喜劇》&mdash&mdash一本諷刺當代政治人物的書，他的聲望從此建立。
二十七歲，他被任命為希臘駐開羅使館的代理公使，然後榮升為正式公使，成為有史以來最年輕的公使而聲名大著。
不過，他對古物卻更有興趣，他對法老王的曆史和伊西斯、歐西利斯及朱色拉斯諸神的祭典儀式的興趣，超過他對當代政治的興趣。
三十一歲時被任命為希臘派駐聯合國代表，說出了一句舉世聞名的開幕詞：&ldquo在這裡擁有世界的希望。
&rdquo 他早該知道，聯合國隻是個世界意見的讨論會場，所有的含義也隻是如此。
他自己是完美的演說家，别人演講時卻一路睡到底。
他确知波蘭代表要說的，蘇俄代表已經說過了，波蘭佬卻要花一個半小時再說一遍。
每一位代表都想表現一點學者風範和愛好和平及正義和國際性人類友誼的理想，他十分厭煩。
他看不起外交官的演說，覺得和雞尾酒會裡的香腸、馬丁尼酒差不多；對幹練的謀略、低聲密談的讨論、互相支持的交易，與缺乏力量的決議并沒有多少敬意。
聯合國聲言要阻止戰争，結果隻漂亮地解決了幾場小紛争和邊境沖突事件，比如在小國中，打傷了幾個公路警察啦&hellip&hellip等等。
這些帶給各國代表們一份滿足和成就感，使他們握更多的手。
許多健康和衛生、控制白奴運輸方面的活動，給大家帶來的事情正在做、進步業已完成的幻覺。
至于說阻止大型戰争，聯合國一點都無能為力。
它的目标并不在此，也不幹聯合國的事。
勞思認為，聯合國能夠阻止毒品交易、流行病和饑荒&mdash&mdash它能阻止任何事，甚至連排水溝都擋不住戰争。
它并不是世界性的政府，沒有制定世界法的機構，也沒有執法的手段。
它隻不過提供了一個絕佳機會，讓各強國代表們聚集一堂，暢談他們不同的觀點。
有些國家必須遵從多數的意願，大國則不然。
這就是階級，一種十分受用的感覺。
你不必捐棄一點權利或尊嚴，世界仍照樣進展。
勞思發現，聯合國的價值隻是一種道德力量，但是單靠道德力量是不夠的。
它欺騙了許多人，卻騙不過慧眼獨具的勞思。
他飽受幻滅之苦，辭職隐居起來。
技術上說他辭職是不錯的，他确實提出辭呈。
但也有傳言說他是被希臘政府召回，或者暗示他辭職，他才請辭的。
那是他在紐約的一個對内俱樂部發表演說之後的事，當時有許多社會名流和外交官的太太都在場。
他的演說是無懈可擊的，他的思想引人深思&mdash&mdash一向如此&mdash&mdash他對人類的進步，做了一番哲學性的檢讨。
他否認人類的進步。
他說，在談到進步以前，最好要先找出自己的方向。
演說到此，一切很好。
然後他犯了一項社交上的錯誤，有損外交官和雅典政府代表的身份。
他說：&ldquo人類一直向前走，卻漫無目标和方向。
文明染上一種叫做&lsquo射精不止&rsquo的新毛病。
&rdquo這句粗魯的雙關語，被認為是低級趣味；年輕的外交官太太聽了哧哧偷笑，年長一點的則皺緊眉頭。
勞思于是被召回去了。
在開羅的時候，他和一位他深愛的希臘女郎結婚，她卻婚後不及一年時去世了。
他沒有再婚。
他追随希臘先哲畢達哥拉斯，成為一名隐士。
他什麼都試過，包括齋戒和素食。
然後他到東方旅行，由于未能進入中國大陸，他就在日本京都附
