卷一百七十
關燈
小
中
大
。
發起随喜回向之心。
有因有緣。
有作意。
有戲論不應般若波羅蜜多。
彼雜毒故則為謗佛。
不随佛教不随法說菩薩種性補特伽羅。
不應随彼所說修學。
是故大德。
應說雲何。
住菩薩乘諸善男子善女人等。
應於過去未來現在十方世界一切如來應正等覺及弟子等功德善根随喜回向。
謂彼諸佛從初發心。
至得無上正等菩提。
轉妙法輪度無量衆。
入無馀依般涅槃已，乃至法滅於其中間。
若修般若波羅蜜多集諸善根。
若修靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多集諸善根。
若住内空集諸善根。
若住外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空集諸善根。
若住真如集諸善根。
若住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界集諸善根。
若住苦聖谛集諸善根。
若住集滅道聖谛集諸善根。
若修四靜慮集諸善根。
若修四無量四無色定集諸善根若修八解脫集諸善根若修八勝處九次第定十遍處集諸善根。
若修四念住集諸善根。
若修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支集諸善根。
若修空解脫門集諸善根。
若修無相無願解脫門集諸善根。
若修五眼集諸善根。
若修六神通集諸善根。
若修佛十力集諸善根。
若修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法集諸善根。
若修無忘失法集諸善根。
若修恒住舍性集諸善根。
若修一切智集諸善根。
若修道相智一切相智集諸善根。
若修一切陀羅尼門集諸善根。
若修一切三摩地門集諸善根。
若嚴淨佛土集諸善根。
若成熟有情集諸善根。
若諸如來應正等覺所有戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊。
及馀一切無數無量無邊功德。
若佛弟子一切有漏無漏善根。
若諸如來應正等覺已當現記諸天人等獨覺菩提所有功德。
若諸天龍藥叉健達縛阿素洛揭路荼緊捺洛莫呼洛伽人非人等集諸善根。
若善男子善女人等。
於諸功德發起随喜回向善根。
住菩薩乘諸善男子善女人等。
雲何於彼功德善根。
發起随喜回向無上正等菩提。
具壽善現白言：大士。
住菩薩乘諸善男子善女人等。
修行般若波羅蜜多。
若欲不謗諸佛世尊，而發随喜回向心者，應作是念。
如諸如來應正等覺。
以無上佛智了達遍知。
諸功德善根。
有如是類。
有如是體。
有如是相。
有如是法而可随喜。
我今亦應如是随喜。
又如諸如來應正等覺。
以無上佛智了達遍知。
應以如是諸福業事回向無上正等菩提。
我今亦應如是回向。
住菩薩乘諸善男子善女人等。
於諸如來應正等覺及弟子等功德善根。
應作如是随喜回向。
若作如是随喜回向。
則不謗佛。
随佛所教。
随法而說。
是菩薩摩诃薩如是随喜回向之心。
永離衆毒終至甘露無上菩提。
複次大士。
住菩薩乘諸善男子善女人等。
修行般若波羅蜜多。
於諸如來應正等覺及弟子等功德善根。
應作如是随喜回向。
如色不堕欲界色界無色界。
既不堕三界則非過去未來現在。
随喜回向亦應如是。
如受想行識不堕欲界色界無色界。
既不堕三界則非過去未來現在。
随喜回向亦應如是。
如眼處不堕欲界色界無色界。
既不堕三界則非過去未來現在。
随喜回向亦應如是。
如耳鼻舌身意處不堕欲界色界無色界。
既不堕三界則非過去未來現在。
随喜回向亦應如是。
如色處不堕欲界色界無色界。
既不堕三界則非過去未來現在。
随喜回向亦應如是。
如聲香味觸法處不堕欲界色界無色界。
既不堕三界則非過去未來現在。
随喜回向亦應如是。
如眼界不堕欲界色界無色界。
既不堕三界則非過去未來現在。
随喜回向亦應如是。
如色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受不堕欲界色界無色界。
既不堕三界則非過去未來現在。
随喜回向亦應如是。
如耳界不堕欲界色界無色界。
既不堕三界則非過去未來現在。
随喜回向亦應如是。
如聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受不堕欲界色界無色界。
既不堕三界則非過去未來現在。
随喜回向亦應如是。
如鼻界不堕欲界色界無色界。
既不堕三界則非過去未來現在。
随喜回向亦應如是。
如香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受不堕欲界色界無色界。
既不堕三界則非過去未來現在。
随喜回向亦應如是。
如舌界不堕欲界色界無色界。
既不堕三界則非過去未來現在。
随喜回向亦應如是。
如味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受不堕欲界色界無色界。
既不堕三界則
發起随喜回向之心。
有因有緣。
有作意。
有戲論不應般若波羅蜜多。
彼雜毒故則為謗佛。
不随佛教不随法說菩薩種性補特伽羅。
不應随彼所說修學。
是故大德。
應說雲何。
住菩薩乘諸善男子善女人等。
應於過去未來現在十方世界一切如來應正等覺及弟子等功德善根随喜回向。
謂彼諸佛從初發心。
至得無上正等菩提。
轉妙法輪度無量衆。
入無馀依般涅槃已，乃至法滅於其中間。
若修般若波羅蜜多集諸善根。
若修靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多集諸善根。
若住内空集諸善根。
若住外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空集諸善根。
若住真如集諸善根。
若住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界集諸善根。
若住苦聖谛集諸善根。
若住集滅道聖谛集諸善根。
若修四靜慮集諸善根。
若修四無量四無色定集諸善根若修八解脫集諸善根若修八勝處九次第定十遍處集諸善根。
若修四念住集諸善根。
若修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支集諸善根。
若修空解脫門集諸善根。
若修無相無願解脫門集諸善根。
若修五眼集諸善根。
若修六神通集諸善根。
若修佛十力集諸善根。
若修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法集諸善根。
若修無忘失法集諸善根。
若修恒住舍性集諸善根。
若修一切智集諸善根。
若修道相智一切相智集諸善根。
若修一切陀羅尼門集諸善根。
若修一切三摩地門集諸善根。
若嚴淨佛土集諸善根。
若成熟有情集諸善根。
若諸如來應正等覺所有戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊。
及馀一切無數無量無邊功德。
若佛弟子一切有漏無漏善根。
若諸如來應正等覺已當現記諸天人等獨覺菩提所有功德。
若諸天龍藥叉健達縛阿素洛揭路荼緊捺洛莫呼洛伽人非人等集諸善根。
若善男子善女人等。
於諸功德發起随喜回向善根。
住菩薩乘諸善男子善女人等。
雲何於彼功德善根。
發起随喜回向無上正等菩提。
具壽善現白言：大士。
住菩薩乘諸善男子善女人等。
修行般若波羅蜜多。
若欲不謗諸佛世尊，而發随喜回向心者，應作是念。
如諸如來應正等覺。
以無上佛智了達遍知。
諸功德善根。
有如是類。
有如是體。
有如是相。
有如是法而可随喜。
我今亦應如是随喜。
又如諸如來應正等覺。
以無上佛智了達遍知。
應以如是諸福業事回向無上正等菩提。
我今亦應如是回向。
住菩薩乘諸善男子善女人等。
於諸如來應正等覺及弟子等功德善根。
應作如是随喜回向。
若作如是随喜回向。
則不謗佛。
随佛所教。
随法而說。
是菩薩摩诃薩如是随喜回向之心。
永離衆毒終至甘露無上菩提。
複次大士。
住菩薩乘諸善男子善女人等。
修行般若波羅蜜多。
於諸如來應正等覺及弟子等功德善根。
應作如是随喜回向。
如色不堕欲界色界無色界。
既不堕三界則非過去未來現在。
随喜回向亦應如是。
如受想行識不堕欲界色界無色界。
既不堕三界則非過去未來現在。
随喜回向亦應如是。
如眼處不堕欲界色界無色界。
既不堕三界則非過去未來現在。
随喜回向亦應如是。
如耳鼻舌身意處不堕欲界色界無色界。
既不堕三界則非過去未來現在。
随喜回向亦應如是。
如色處不堕欲界色界無色界。
既不堕三界則非過去未來現在。
随喜回向亦應如是。
如聲香味觸法處不堕欲界色界無色界。
既不堕三界則非過去未來現在。
随喜回向亦應如是。
如眼界不堕欲界色界無色界。
既不堕三界則非過去未來現在。
随喜回向亦應如是。
如色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受不堕欲界色界無色界。
既不堕三界則非過去未來現在。
随喜回向亦應如是。
如耳界不堕欲界色界無色界。
既不堕三界則非過去未來現在。
随喜回向亦應如是。
如聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受不堕欲界色界無色界。
既不堕三界則非過去未來現在。
随喜回向亦應如是。
如鼻界不堕欲界色界無色界。
既不堕三界則非過去未來現在。
随喜回向亦應如是。
如香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受不堕欲界色界無色界。
既不堕三界則非過去未來現在。
随喜回向亦應如是。
如舌界不堕欲界色界無色界。
既不堕三界則非過去未來現在。
随喜回向亦應如是。
如味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受不堕欲界色界無色界。
既不堕三界則
