頌蕭〔1〕
關燈
小
中
大
國人的尖刻語。
我們舉這一個例來介紹蕭先生，要讀者認識大偉人之所以偉大，也自有其秘訣在。
這樣子的冷箭，充滿在蕭氏的作品中，令受者難堪，聽者痛快，于是蕭先生的名言警句，家傳戶誦，而一代文豪也确定了他的偉大。
借主義，成大名，這是現代學者一時的風尚，蕭先生有嘴說英國人，可惜沒有眼估量自己。
我們知道蕭先生是泛平主義的先進，終身擁護這漸進社會主義，他的戲劇，小說，批評，散文中充塞着這種主義的宣傳品，蕭先生之于社會主義，可說是個徹頭徹尾的忠實信徒。
然而，我們又知道，蕭先生是铢锱必較的積産專家，是反對慈善事業最力的理論家，結果，他坐擁着百萬巨資面團團早成了個富家翁。
蕭先生唱着平均資産的高調，為被壓迫的勞工鳴不平，向寄生物性質的資産家冷嘲熱諷，因此而赢得全民衆的同情，一書出版，大家搶着買，一劇登場，一百多場做下去，不愁沒有人看，于是蕭先生坐在提倡共産主義的安樂椅裡，笑嘻嘻地自鳴得意，借主義以成名，挂羊頭賣狗肉的戲法，究竟巧妙無窮。
現在，蕭先生功成名就，到我們窮苦的中國來玩玩了。
多謝他提攜後進的熱誠，在香港告訴我們學生道： “二十歲不為赤色革命家，五十歲要成僵石；二十歲做了赤色革命家，四十歲可不緻落伍。
”原來做赤色革命家的原因，隻為自己怕做僵石，怕落伍而已；主義本身的價值如何，本來與個人的前途沒有多大關系；我們要在社會裡混出頭，隻求不僵，隻求不落伍，這是現代人立身處世的名言，蕭先生坦白言之，安得不叫我們五體投地，真不愧“聖之時者也”的現代孔子了。
然而，蕭先生可别小看了這老大的中國，像你老先生這樣時髦的學者，我們何嘗沒有。
坐在安樂椅裡發着尖刺的冷箭來宣傳什麼主義的，不須先生指教，戲法已耍得十分純熟了。
我想先生知道了，一定要莞爾而笑曰： “我道不孤！” 然而，據我們愚蠢的見解，偉大人格的素質，重要的是個誠字。
你信仰什麼主義，就該誠摯地力行，不該張大了嘴唱着好聽。
若說，蕭先生和他的同志，真信仰共産主義的，就請他散盡了家産再說話。
可是，話也得說回來，蕭先生散盡了家産，真穿着無産同志的褴褛裝束，坐着三等艙來到中國，又有誰去睬他呢？
我們舉這一個例來介紹蕭先生，要讀者認識大偉人之所以偉大，也自有其秘訣在。
這樣子的冷箭，充滿在蕭氏的作品中，令受者難堪，聽者痛快，于是蕭先生的名言警句，家傳戶誦，而一代文豪也确定了他的偉大。
借主義，成大名，這是現代學者一時的風尚，蕭先生有嘴說英國人，可惜沒有眼估量自己。
我們知道蕭先生是泛平主義的先進，終身擁護這漸進社會主義，他的戲劇，小說，批評，散文中充塞着這種主義的宣傳品，蕭先生之于社會主義，可說是個徹頭徹尾的忠實信徒。
然而，我們又知道，蕭先生是铢锱必較的積産專家，是反對慈善事業最力的理論家，結果，他坐擁着百萬巨資面團團早成了個富家翁。
蕭先生唱着平均資産的高調，為被壓迫的勞工鳴不平，向寄生物性質的資産家冷嘲熱諷，因此而赢得全民衆的同情，一書出版，大家搶着買，一劇登場，一百多場做下去，不愁沒有人看，于是蕭先生坐在提倡共産主義的安樂椅裡，笑嘻嘻地自鳴得意，借主義以成名，挂羊頭賣狗肉的戲法，究竟巧妙無窮。
現在，蕭先生功成名就，到我們窮苦的中國來玩玩了。
多謝他提攜後進的熱誠，在香港告訴我們學生道： “二十歲不為赤色革命家，五十歲要成僵石；二十歲做了赤色革命家，四十歲可不緻落伍。
”原來做赤色革命家的原因，隻為自己怕做僵石，怕落伍而已；主義本身的價值如何，本來與個人的前途沒有多大關系；我們要在社會裡混出頭，隻求不僵，隻求不落伍，這是現代人立身處世的名言，蕭先生坦白言之，安得不叫我們五體投地，真不愧“聖之時者也”的現代孔子了。
然而，蕭先生可别小看了這老大的中國，像你老先生這樣時髦的學者，我們何嘗沒有。
坐在安樂椅裡發着尖刺的冷箭來宣傳什麼主義的，不須先生指教，戲法已耍得十分純熟了。
我想先生知道了，一定要莞爾而笑曰： “我道不孤！” 然而，據我們愚蠢的見解，偉大人格的素質，重要的是個誠字。
你信仰什麼主義，就該誠摯地力行，不該張大了嘴唱着好聽。
若說，蕭先生和他的同志，真信仰共産主義的，就請他散盡了家産再說話。
可是，話也得說回來，蕭先生散盡了家産，真穿着無産同志的褴褛裝束，坐着三等艙來到中國，又有誰去睬他呢？
