《死魂靈百圖》小引
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果戈理開手作《死魂靈》第一部的時候，是一八三五年的下半年，離現在足有一百年了。
幸而，還是不幸呢，其中的許多人物，到現在還很有生氣，使我們不同國度，不同時代的讀者，也覺得仿佛寫着自己的周圍，不得不歎服他偉大的寫實的本領。
不過那時的風尚，卻究竟有了變遷，例如男子的衣服，和現在雖然小異大同，而閨秀們的高髻圓裙，則已經少見；那時的時髦的車子，并非流線形的摩托卡〔2〕，卻是三匹馬拉的篷車，照着跳舞夜會的所謂眩眼的光輝，也不是電燈，隻不過許多插在多臂燭台上的蠟燭：凡這些，倘使沒有圖畫，是很難想像清楚的。
關于《死魂靈》的有名的圖畫，據裡斯珂夫說，一共有三種，而最正确和完備的是阿庚的百圖〔3〕。
這圖畫先有七十二幅，未詳何年出版，但總在一八四七年之前，去現在也快要九十年；後來即成為難得之品，新近蘇聯出版的《文學辭典》裡，曾采它為插畫，可見已經是有了定評的文獻了。
雖在它的本國，恐怕也隻能在圖書館中相遇，更何況在我們中國。
今年秋末，孟十還〔4〕君忽然在上海的舊書店裡看到了這畫集，便像孩子望見了糖果似的，立刻奔走呼号，總算弄到手裡了，是一八九三年印的第四版，不但百圖完備，還增加了收藏家藹甫列摩夫所藏的三幅，并那時的廣告畫和第一版封紙上的小圖各一幅，共計一百零五圖。
這大約是十月革命之際，俄國人帶了逃出國外來的；他該是一個愛好文藝的人，抱守了十六年，終于隻好拿它來換衣食之資；在中國，也許未必有第二本。
藏了起來，對己對人，說不定都是一種罪業，所以現在就設法來翻印這一本書，除紹介外國的藝術之外，第一，是在獻給中國的研究文學，或愛好文學者，可以和小說相輔，所謂“左圖右史”，更明白十九世紀上半的俄國中流社會的情形，第二，則想獻給插畫家，借此看看别國的寫實的典型，知道和中國向來的“出相”或“繡像”〔5〕有怎樣的不同，或者能有可以取法之處；同時也以慰售出這本畫集的人，将他的原本化為千萬，廣布于世，實足償其損失而有餘，一面也庶幾不枉孟十還君的一番奔走呼号之苦。
對于木刻家，卻恐怕并無大益，因為這雖說是
幸而，還是不幸呢，其中的許多人物，到現在還很有生氣，使我們不同國度，不同時代的讀者，也覺得仿佛寫着自己的周圍，不得不歎服他偉大的寫實的本領。
不過那時的風尚，卻究竟有了變遷，例如男子的衣服，和現在雖然小異大同，而閨秀們的高髻圓裙，則已經少見；那時的時髦的車子，并非流線形的摩托卡〔2〕，卻是三匹馬拉的篷車，照着跳舞夜會的所謂眩眼的光輝，也不是電燈，隻不過許多插在多臂燭台上的蠟燭：凡這些，倘使沒有圖畫，是很難想像清楚的。
關于《死魂靈》的有名的圖畫，據裡斯珂夫說，一共有三種，而最正确和完備的是阿庚的百圖〔3〕。
這圖畫先有七十二幅，未詳何年出版，但總在一八四七年之前，去現在也快要九十年；後來即成為難得之品，新近蘇聯出版的《文學辭典》裡，曾采它為插畫，可見已經是有了定評的文獻了。
雖在它的本國，恐怕也隻能在圖書館中相遇，更何況在我們中國。
今年秋末，孟十還〔4〕君忽然在上海的舊書店裡看到了這畫集，便像孩子望見了糖果似的，立刻奔走呼号，總算弄到手裡了，是一八九三年印的第四版，不但百圖完備，還增加了收藏家藹甫列摩夫所藏的三幅，并那時的廣告畫和第一版封紙上的小圖各一幅，共計一百零五圖。
這大約是十月革命之際，俄國人帶了逃出國外來的；他該是一個愛好文藝的人，抱守了十六年，終于隻好拿它來換衣食之資；在中國，也許未必有第二本。
藏了起來，對己對人，說不定都是一種罪業，所以現在就設法來翻印這一本書，除紹介外國的藝術之外，第一，是在獻給中國的研究文學，或愛好文學者，可以和小說相輔，所謂“左圖右史”，更明白十九世紀上半的俄國中流社會的情形，第二，則想獻給插畫家，借此看看别國的寫實的典型，知道和中國向來的“出相”或“繡像”〔5〕有怎樣的不同，或者能有可以取法之處；同時也以慰售出這本畫集的人，将他的原本化為千萬，廣布于世，實足償其損失而有餘，一面也庶幾不枉孟十還君的一番奔走呼号之苦。
對于木刻家，卻恐怕并無大益，因為這雖說是
