偶感
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公汗
還記得東三省淪亡，上海打仗的時候，在隻聞炮聲，不愁炮彈的馬路上，處處賣着《推背圖》，這可見人們早想歸失敗之故于前定了。
三年以後，華北華南，同瀕危急，而上海卻出現了“碟仙”〔2〕。
前者所關心的還是國運，後者卻隻在問試題，獎券，亡魂。
着眼的大小，固已迥不相同，而名目則更加冠冕，因為這“靈乩”是中國的“留德學生白同君所發明”，合于“科學”的。
“科學救國”已經叫了近十年，誰都知道這是很對的，并非“跳舞救國”“拜佛救國”之比。
青年出國去學科學者有之，博士學了科學回國者有之。
不料中國究竟自有其文明，與日本是兩樣的，科學不但并不足以補中國文化之不足，卻更加證明了中國文化之高深。
風水，是合于地理學的，門閥，是合于優生學的，煉丹，是合于化學的，放風筝，是合于衛生學的。
“靈乩”的合于“科學”，亦不過其一而已。
五四時代，陳大齊〔3〕先生曾作論揭發過扶乩的騙人，隔了十六年，白同先生卻用碟子證明了扶乩的合理，這真叫人從那裡說起。
而且科學不但更加證明了中國文化的高深，還幫助了中國文化的光大。
馬将桌邊，電燈替代了蠟燭，法會壇上，鎂光照出了喇嘛〔4〕，無線電播音所日日傳播的，不往往是《狸貓換太子》，《玉堂春》，《謝謝毛毛雨》〔5〕嗎？老子曰：“為之鬥斛以量之，則并與鬥解而竊之。
”〔6〕
三年以後，華北華南，同瀕危急，而上海卻出現了“碟仙”〔2〕。
前者所關心的還是國運，後者卻隻在問試題，獎券，亡魂。
着眼的大小，固已迥不相同，而名目則更加冠冕，因為這“靈乩”是中國的“留德學生白同君所發明”，合于“科學”的。
“科學救國”已經叫了近十年，誰都知道這是很對的，并非“跳舞救國”“拜佛救國”之比。
青年出國去學科學者有之，博士學了科學回國者有之。
不料中國究竟自有其文明，與日本是兩樣的，科學不但并不足以補中國文化之不足，卻更加證明了中國文化之高深。
風水，是合于地理學的，門閥，是合于優生學的，煉丹，是合于化學的，放風筝，是合于衛生學的。
“靈乩”的合于“科學”，亦不過其一而已。
五四時代，陳大齊〔3〕先生曾作論揭發過扶乩的騙人，隔了十六年，白同先生卻用碟子證明了扶乩的合理，這真叫人從那裡說起。
而且科學不但更加證明了中國文化的高深，還幫助了中國文化的光大。
馬将桌邊，電燈替代了蠟燭，法會壇上，鎂光照出了喇嘛〔4〕，無線電播音所日日傳播的，不往往是《狸貓換太子》，《玉堂春》，《謝謝毛毛雨》〔5〕嗎？老子曰：“為之鬥斛以量之，則并與鬥解而竊之。
”〔6〕
