卷一百七十一
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根五力七等覺支八聖道支故。
不能圓滿空解脫門無相解脫門無願解脫門故。
則不能圓滿内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
亦不能圓滿真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
亦不能圓滿苦聖谛集聖谛滅聖谛道聖谛。
由不能圓滿内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空故。
不能圓滿真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界故。
不能圓滿苦聖谛集聖谛滅聖谛道聖谛故。
則不能圓滿五眼六神通。
亦不能圓滿佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
亦不能圓滿無忘失法恒住舍性。
亦不能圓滿一切智道相智一切相智。
亦不能圓滿一切陀羅尼門一切三摩地門。
由不能圓滿五眼六神通故。
不能圓滿佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法故。
不能圓滿無忘失法恒住舍性故。
不能圓滿一切智道相智一切相智故。
不能圓滿一切陀羅尼門一切三摩地門故。
則不能圓滿嚴淨佛土。
亦不能圓滿成熟有情。
由不能圓滿嚴淨佛土故。
不能圓滿成熟有情故。
則不能證得阿耨多羅三藐三菩提。
何以故？由彼所起随喜回向雜衆毒故。
複次大士。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
應作是念。
如十方界一切如來應正等覺。
如實照了功德善根。
有如是法可依。
是法發生無倒随喜回向我今亦應依如是法發生随喜回向無上正等菩提。
是為正起随喜回向爾時世尊贊具壽善現言：善哉善哉！善現，汝今已為佛所作事。
謂為菩薩摩诃薩等。
善說無倒随喜回向。
如是所說随喜回向以無相為方便。
無所得為方便。
無生為方便。
無滅為方便。
無染為方便。
無淨為方便。
無性自性為方便。
自相空為方便。
自性空為方便。
真如為方便。
法界為方便。
法性為方便。
不虛妄性為方便。
實際為方便故。
善現，假使三千大千世界一切有情。
皆得成就十善業道四靜慮四無量四無色定五神通。
於汝意雲何。
是諸有情功德多不。
善現答言：甚多世尊，甚多善逝。
佛言：善現，若善男子善女人等。
於諸如來應正等覺及弟子等功德善根。
起無染著随喜回向。
所獲功德甚多於前。
善現，是善男子善女人等。
所起如是随喜回向。
為最為勝為尊為高。
為妙為微妙。
為上為無上無等無等等。
複次善現，假使三千大千世界一切有情。
皆得預流一來不還阿羅漢果。
有善男子善女人等。
於彼預流一來不還阿羅漢果。
盡其形壽供養恭敬尊重贊歎。
以無量種衣服飲食卧具醫藥及馀資具而奉施之。
於汝意雲何。
是善男子善女人等。
由此因緣得福多不。
善現答言：甚多世尊，甚多善逝。
佛言：善現，若善男子善女人等。
於諸如來應正等覺及弟子等功德善根。
起無染著随喜回向。
所獲福聚甚多於前。
善現，是善男子善女人等。
所起如是随喜回向。
為最為勝。
為尊為高。
為妙為微妙。
為上為無上無等無等等。
複次善現，假使三千大千世界一切有情皆成獨覺。
有善男子善女人等。
於彼獨覺盡其形壽。
供養恭敬尊重贊歎。
以無量種衣服飲食卧具醫藥及馀資具而奉施之。
於汝意雲何。
是善男子善女人等。
由此因緣得福多不。
善現答言：甚多世尊，甚多善逝。
佛言善現，若善男子善女人等。
於諸如來應正等覺及弟子等功德善根。
起無染著随喜回向。
所獲福聚甚多於前。
善現。
是善男子善女人等。
所起如是随喜回向。
為最為勝。
為尊為高。
為妙為微妙。
為上為無上無等無等等。
複次善現，假使三千大千世界一切有情。
皆趣無上正等菩提。
設複十方各如克伽沙等世界一切有情。
一一各於彼趣無上正等菩提一一菩薩摩诃薩所。
供養恭敬尊重贊歎以無量種衣服飲食卧具醫藥及馀資生上妙樂具而奉施之。
經如克伽沙等大劫。
於汝意雲何。
是諸有情由此因緣得福多不。
善現答言：甚多世尊，甚多善逝。
如是福聚無數無量無邊無限算數譬喻難可測量。
世尊，若是福聚有形色者，十方各如克伽沙界所不容受。
佛言：善哉善哉！善現。
彼福聚量如汝所說，若善男子善女人等。
於諸如來應正等覺及弟子等功德善根。
起無染著随喜回向。
所獲福聚甚多於前。
善現，是善男子善女人等。
不能圓滿空解脫門無相解脫門無願解脫門故。
則不能圓滿内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
亦不能圓滿真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。
亦不能圓滿苦聖谛集聖谛滅聖谛道聖谛。
由不能圓滿内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空故。
不能圓滿真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界故。
不能圓滿苦聖谛集聖谛滅聖谛道聖谛故。
則不能圓滿五眼六神通。
亦不能圓滿佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
亦不能圓滿無忘失法恒住舍性。
亦不能圓滿一切智道相智一切相智。
亦不能圓滿一切陀羅尼門一切三摩地門。
由不能圓滿五眼六神通故。
不能圓滿佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法故。
不能圓滿無忘失法恒住舍性故。
不能圓滿一切智道相智一切相智故。
不能圓滿一切陀羅尼門一切三摩地門故。
則不能圓滿嚴淨佛土。
亦不能圓滿成熟有情。
由不能圓滿嚴淨佛土故。
不能圓滿成熟有情故。
則不能證得阿耨多羅三藐三菩提。
何以故？由彼所起随喜回向雜衆毒故。
複次大士。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
應作是念。
如十方界一切如來應正等覺。
如實照了功德善根。
有如是法可依。
是法發生無倒随喜回向我今亦應依如是法發生随喜回向無上正等菩提。
是為正起随喜回向爾時世尊贊具壽善現言：善哉善哉！善現，汝今已為佛所作事。
謂為菩薩摩诃薩等。
善說無倒随喜回向。
如是所說随喜回向以無相為方便。
無所得為方便。
無生為方便。
無滅為方便。
無染為方便。
無淨為方便。
無性自性為方便。
自相空為方便。
自性空為方便。
真如為方便。
法界為方便。
法性為方便。
不虛妄性為方便。
實際為方便故。
善現，假使三千大千世界一切有情。
皆得成就十善業道四靜慮四無量四無色定五神通。
於汝意雲何。
是諸有情功德多不。
善現答言：甚多世尊，甚多善逝。
佛言：善現，若善男子善女人等。
於諸如來應正等覺及弟子等功德善根。
起無染著随喜回向。
所獲功德甚多於前。
善現，是善男子善女人等。
所起如是随喜回向。
為最為勝為尊為高。
為妙為微妙。
為上為無上無等無等等。
複次善現，假使三千大千世界一切有情。
皆得預流一來不還阿羅漢果。
有善男子善女人等。
於彼預流一來不還阿羅漢果。
盡其形壽供養恭敬尊重贊歎。
以無量種衣服飲食卧具醫藥及馀資具而奉施之。
於汝意雲何。
是善男子善女人等。
由此因緣得福多不。
善現答言：甚多世尊，甚多善逝。
佛言：善現，若善男子善女人等。
於諸如來應正等覺及弟子等功德善根。
起無染著随喜回向。
所獲福聚甚多於前。
善現，是善男子善女人等。
所起如是随喜回向。
為最為勝。
為尊為高。
為妙為微妙。
為上為無上無等無等等。
複次善現，假使三千大千世界一切有情皆成獨覺。
有善男子善女人等。
於彼獨覺盡其形壽。
供養恭敬尊重贊歎。
以無量種衣服飲食卧具醫藥及馀資具而奉施之。
於汝意雲何。
是善男子善女人等。
由此因緣得福多不。
善現答言：甚多世尊，甚多善逝。
佛言善現，若善男子善女人等。
於諸如來應正等覺及弟子等功德善根。
起無染著随喜回向。
所獲福聚甚多於前。
善現。
是善男子善女人等。
所起如是随喜回向。
為最為勝。
為尊為高。
為妙為微妙。
為上為無上無等無等等。
複次善現，假使三千大千世界一切有情。
皆趣無上正等菩提。
設複十方各如克伽沙等世界一切有情。
一一各於彼趣無上正等菩提一一菩薩摩诃薩所。
供養恭敬尊重贊歎以無量種衣服飲食卧具醫藥及馀資生上妙樂具而奉施之。
經如克伽沙等大劫。
於汝意雲何。
是諸有情由此因緣得福多不。
善現答言：甚多世尊，甚多善逝。
如是福聚無數無量無邊無限算數譬喻難可測量。
世尊，若是福聚有形色者，十方各如克伽沙界所不容受。
佛言：善哉善哉！善現。
彼福聚量如汝所說，若善男子善女人等。
於諸如來應正等覺及弟子等功德善根。
起無染著随喜回向。
所獲福聚甚多於前。
善現，是善男子善女人等。
