卷六十七
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有假名。
舍利子，如聲聞乘名。
唯客所攝。
於十方三世。
無所從來。
無所至去。
亦無所祝聲聞乘中無名。
名中無聲聞乘。
非合非離但假施設。
何以故？以聲聞乘與名俱自性空故。
自性空中。
若聲聞乘若名俱無所有不可得故。
如獨覺乘大乘名。
唯客所攝。
於十方三世。
無所從來。
無所至去。
亦無所祝獨覺乘大乘中無名。
名中無獨覺乘大乘。
非合非離但假施設。
何以故？以獨覺乘大乘與名俱自性空故。
自性空中。
若獨覺乘大乘若名俱無所有不可得故。
菩薩摩诃薩名亦複如是。
唯客所攝。
於十方三世。
無所從來。
無所至去。
亦無所祝菩薩摩诃薩中無名。
名中無菩薩摩诃薩。
非合非離但假施設。
何以故？以菩薩摩诃薩與名俱自性空故。
自性空中。
若菩薩摩诃薩若名俱無所有不可得故。
舍利子，由此緣故我作是說。
菩薩摩诃薩但有假名。
爾時具壽善現複答舍利子言：如尊者所雲：何緣故說。
如說我等畢竟不生者，舍利子，我畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
有情命者，生者養者，士夫。
補特伽羅。
意生儒童。
作者使作者，起者使起者，受者使受者，知者見者，畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
舍利子，色畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
受想行識畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
舍利子，眼處畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
耳鼻舌身意處畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
舍利子，色處畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
聲香味觸法處畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
舍利子，眼界畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受。
畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
舍利子，耳界畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
舍利子，鼻界畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。
畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
舍利子，舌界畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受。
畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
舍利子，身界畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受。
畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
舍利子，意界畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受。
畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
舍利子，地界畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
水火風空識界畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
舍利子，無明畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
舍利子，内空畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
舍利子，布施波羅蜜多。
畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
舍利子，四靜慮畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
四無量四無色定。
畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
舍利子，八解脫畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
八勝處九次第定十遍處。
畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
舍利子，四念住畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
舍利子，空解脫門畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
無相無願解脫門畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
舍利子，五眼畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
六神通畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
舍利子，佛十力畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
舍利子，一切智畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
道相智一切相智畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
舍利子，無忘失法畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
恒住舍性畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
舍利子，一切陀羅尼門畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
一切三摩地門畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
舍利子，極喜地畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。
畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
舍利子，異生地畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
種姓地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地。
畢竟
舍利子，如聲聞乘名。
唯客所攝。
於十方三世。
無所從來。
無所至去。
亦無所祝聲聞乘中無名。
名中無聲聞乘。
非合非離但假施設。
何以故？以聲聞乘與名俱自性空故。
自性空中。
若聲聞乘若名俱無所有不可得故。
如獨覺乘大乘名。
唯客所攝。
於十方三世。
無所從來。
無所至去。
亦無所祝獨覺乘大乘中無名。
名中無獨覺乘大乘。
非合非離但假施設。
何以故？以獨覺乘大乘與名俱自性空故。
自性空中。
若獨覺乘大乘若名俱無所有不可得故。
菩薩摩诃薩名亦複如是。
唯客所攝。
於十方三世。
無所從來。
無所至去。
亦無所祝菩薩摩诃薩中無名。
名中無菩薩摩诃薩。
非合非離但假施設。
何以故？以菩薩摩诃薩與名俱自性空故。
自性空中。
若菩薩摩诃薩若名俱無所有不可得故。
舍利子，由此緣故我作是說。
菩薩摩诃薩但有假名。
爾時具壽善現複答舍利子言：如尊者所雲：何緣故說。
如說我等畢竟不生者，舍利子，我畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
有情命者，生者養者，士夫。
補特伽羅。
意生儒童。
作者使作者，起者使起者，受者使受者，知者見者，畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
舍利子，色畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
受想行識畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
舍利子，眼處畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
耳鼻舌身意處畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
舍利子，色處畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
聲香味觸法處畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
舍利子，眼界畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受。
畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
舍利子，耳界畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
舍利子，鼻界畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。
畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
舍利子，舌界畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受。
畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
舍利子，身界畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受。
畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
舍利子，意界畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受。
畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
舍利子，地界畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
水火風空識界畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
舍利子，無明畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。
畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
舍利子，内空畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
舍利子，布施波羅蜜多。
畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
舍利子，四靜慮畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
四無量四無色定。
畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
舍利子，八解脫畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
八勝處九次第定十遍處。
畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
舍利子，四念住畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
舍利子，空解脫門畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
無相無願解脫門畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
舍利子，五眼畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
六神通畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
舍利子，佛十力畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。
畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
舍利子，一切智畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
道相智一切相智畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
舍利子，無忘失法畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
恒住舍性畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
舍利子，一切陀羅尼門畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
一切三摩地門畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
舍利子，極喜地畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。
畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
舍利子，異生地畢竟都無所有。
既不可得。
雲何有生。
種姓地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地。
畢竟
