第四章 技術教育及其與科學和文學的關系
關燈
小
中
大
說，這是一種非常好的教育。
這種教育适合他們的智力發展類型，也适合他們生活的境況。
但對這種教育的要求遠不止于此。
人們按照與這唯一的一種教育的相近程度來判斷所有教育是否合适或有缺陷。
這種教育的實質是向受教育者傳授關于最優秀的文學作品的廣博知識。
這種教育培養的理想人才，他應熟悉人類寫下的所有最優秀的作品，他将掌握世界上人們使用的主要語言，他該考察各個民族的興衰成敗，他得思考那些表達人類情感的詩章，他要閱讀過優秀的戲劇和小說。
他還得能把自己的思想基于一些主要的哲學，認真閱讀過那些以風格明晰而著稱的哲學家的作品。
很顯然，如果要大緻完成這個計劃，他便不可能有時間去做任何其他事情，除非在他漫長的生命快要結束時。
人們會想起盧奇安對話體作品裡的一個人，因為他的計算：在一個人能合理地實踐任何一種流行的道德倫理體系之前，他得花150年的時間去審查它們的憑證。
這種理想的目标不是為人類提出的。
人文教化絕不是指這樣一種雄心勃勃的計劃：完全掌握從亞洲到歐洲、從歐洲到美洲以至于全人類文明創造的各種文學作品。
我們隻需要選一小部分，但是要選最好的。
如果一個人文教育中，包含色諾芬，遺漏孔夫子，我會對此表示懷疑。
但是，我自己并沒有從頭到尾通讀過它們。
人文教育的宏大計劃其實可以縮小，小到隻學習幾種重要語言的個别文學片段即可。
但是，對于人類精神的表述并不僅限于文學，還有各種其他的藝術形式，還有各種科學。
教育必須以超越被動的方式接受他者觀念的以往，主動創新的力量必須得加強。
不幸的是，主動創新不是獲得一點兒加強就夠了：思想上的主動創新，行動中的主動創新，藝術中充滿想象的主動創新。
而這三個方面，還各有許多分支。
學習的領域如此廣大，而個人的生命卻是如此短暫和瑣碎。
不論你是古典文化學者、科學家，還是校長，你都是一個無知的人。
有一種奇怪的錯覺：一個人知道得越少，他的文化可能越完整。
如果按照這個思路，唯一的收獲是更有可能是保持無意識的無知。
就算是柏拉圖，不讀莎士比亞、不讀牛頓，也不讀達爾文，對于他來說也不可能是一種收獲。
近年來，人文教育的成就沒有變得更糟糕。
變化在于，人們已經發現了它的自以為是。
在我看來，沒有一種學習可以說達到了理想的完美境地。
即便排除掉會對此有影響的次要因素，也同樣如此。
柏拉圖式的文化中，強調那種認知應是無私的智力鑒賞，這是一種心理錯誤。
因果關系不可避免，我們在事件轉變中的行動和意義都是根本的。
當教育試圖讓智力或審美脫離基本事實，那麼文明一定在衰落。
從本質上說，文化應該是為了行動，其作用在于把勞動從盲目的辛勞中解脫出來。
藝術的存在能使我們有愉悅的感覺。
藝術可以豐富人的感官世界。
無私的科學求知欲是一種激情，它有序而理智地看待各種事件的關聯。
但這種求知的目标是使行動與思想緊密結合。
這種重要的行動介入，在理論科學之中往往更容易被忽略。
沒有一個科學家僅僅是隻想知道。
科學工作者學習知識是為了滿足他發現新事物的願望。
他不是為了解而去發現，他是為發現而了解。
藝術和科學給艱苦的勞作帶來勞動的享樂，這種樂趣因為指導意向的成功達成而産生。
科學家和藝術家享受的也是這種樂趣。
把技術教育和人文教育對立起來是錯誤的。
技術教育，如果缺失了人文教育就不可能完美。
人文教育，如果不涉及技術教育，也不可能達成。
也就是說，教育必傳授技術和智力視野。
用更簡單的語言來概括：教育應該培養出這樣的學生，他既會知識，又會做事。
實踐和理論的緊密結合對二者都有幫助。
智力在真空中不能發揮最好的作用。
創造性沖動的激勵需要轉化為實踐，尤其對兒童更是如此。
幾何學與力學知識，輔以車間工場的實踐，便可以實現這樣的目标。
否則，數學就是一句廢話。
在一個國家的教育系統中須有三種主要的方式，即文科課程、科學課程和技術課程。
但其中的每一門課程都應該包括其他兩門課程的内容。
我的意思是，每種形式的教育都應該向學生傳授技術、科學、對一般觀念的分類以及審美鑒賞能力。
學生在每一方面所受的訓練，都應該由其他兩方面的訓練進行綜合運用。
即使是最有天賦的學生，由于時間的缺乏，也不可能在每一方面都得到充分發展。
因此必須有所側重。
在某種藝術或者藝術性行業，審美訓練是必須的要求，這種情況下技術課程中就會出現最直接的審美訓練。
這樣的訓練，對人文教育和科學教育也非常重要。
文科課程的教育方式是學習語言，即學習我們向别人表達想法時最常用的方法。
需要掌握的技能，是言語表達的技能。
需要掌握的科學，是研究語言的結構，以及分析語言與語言所表達的思想之間的關系。
此外，語言和感情的微妙關系，書面語和口語所要求的感覺器官的高度發展，都會通過成功駕馭語言而喚起強烈的審美感。
最後，世界的智慧在用語言創作的傑作中保留下來。
這樣的課程具有同質的優點，它包含的所有各不相同的部分，彼此協調，互為補充。
這種課程，一旦大體上建立起來，就會成為一種唯一完美的教育，對此我們幾乎不覺得驚訝。
它的失敗在于過分強調語言的重要性。
言語表達的種種重要性是如此突出，以緻難于作出冷靜的估量。
最近幾代人親眼目睹了文學以及文學形式的表達的隐退，它們在知識生活中不再占有獨特的重要地位。
為了真正成為大自然的仆人和臣子，僅僅有文學才能是不夠的。
科學教育主要是一種訓練觀察自然現象的藝術，是關于一系列自然現象的知識和演繹法則。
然而，正如在人文教育中一樣，在科學教育中也受時間短缺的限制。
有許多類型的自然現象，每類自然現象都有一門科學與之相應。
這種科學有其獨特的觀察方式，也有其演繹種種法則的獨特的思維方式。
在教育中，廣泛地學習科學是不可能的，所能夠做的是學習兩三門密切相關的科學。
因此，對那些狹隘的專業主義的控訴，強烈反對一切以科學為主的教育。
顯然，這種指責有充分的事實根據。
這值得我們思考：在科學教育的限定以内，發揚
這種教育适合他們的智力發展類型，也适合他們生活的境況。
但對這種教育的要求遠不止于此。
人們按照與這唯一的一種教育的相近程度來判斷所有教育是否合适或有缺陷。
這種教育的實質是向受教育者傳授關于最優秀的文學作品的廣博知識。
這種教育培養的理想人才，他應熟悉人類寫下的所有最優秀的作品，他将掌握世界上人們使用的主要語言，他該考察各個民族的興衰成敗，他得思考那些表達人類情感的詩章，他要閱讀過優秀的戲劇和小說。
他還得能把自己的思想基于一些主要的哲學，認真閱讀過那些以風格明晰而著稱的哲學家的作品。
很顯然，如果要大緻完成這個計劃，他便不可能有時間去做任何其他事情，除非在他漫長的生命快要結束時。
人們會想起盧奇安對話體作品裡的一個人，因為他的計算：在一個人能合理地實踐任何一種流行的道德倫理體系之前，他得花150年的時間去審查它們的憑證。
這種理想的目标不是為人類提出的。
人文教化絕不是指這樣一種雄心勃勃的計劃：完全掌握從亞洲到歐洲、從歐洲到美洲以至于全人類文明創造的各種文學作品。
我們隻需要選一小部分，但是要選最好的。
如果一個人文教育中，包含色諾芬，遺漏孔夫子，我會對此表示懷疑。
但是，我自己并沒有從頭到尾通讀過它們。
人文教育的宏大計劃其實可以縮小，小到隻學習幾種重要語言的個别文學片段即可。
但是，對于人類精神的表述并不僅限于文學，還有各種其他的藝術形式，還有各種科學。
教育必須以超越被動的方式接受他者觀念的以往，主動創新的力量必須得加強。
不幸的是，主動創新不是獲得一點兒加強就夠了：思想上的主動創新，行動中的主動創新，藝術中充滿想象的主動創新。
而這三個方面，還各有許多分支。
學習的領域如此廣大，而個人的生命卻是如此短暫和瑣碎。
不論你是古典文化學者、科學家，還是校長，你都是一個無知的人。
有一種奇怪的錯覺：一個人知道得越少，他的文化可能越完整。
如果按照這個思路，唯一的收獲是更有可能是保持無意識的無知。
就算是柏拉圖，不讀莎士比亞、不讀牛頓，也不讀達爾文，對于他來說也不可能是一種收獲。
近年來，人文教育的成就沒有變得更糟糕。
變化在于，人們已經發現了它的自以為是。
在我看來，沒有一種學習可以說達到了理想的完美境地。
即便排除掉會對此有影響的次要因素，也同樣如此。
柏拉圖式的文化中，強調那種認知應是無私的智力鑒賞，這是一種心理錯誤。
因果關系不可避免，我們在事件轉變中的行動和意義都是根本的。
當教育試圖讓智力或審美脫離基本事實，那麼文明一定在衰落。
從本質上說，文化應該是為了行動，其作用在于把勞動從盲目的辛勞中解脫出來。
藝術的存在能使我們有愉悅的感覺。
藝術可以豐富人的感官世界。
無私的科學求知欲是一種激情，它有序而理智地看待各種事件的關聯。
但這種求知的目标是使行動與思想緊密結合。
這種重要的行動介入，在理論科學之中往往更容易被忽略。
沒有一個科學家僅僅是隻想知道。
科學工作者學習知識是為了滿足他發現新事物的願望。
他不是為了解而去發現，他是為發現而了解。
藝術和科學給艱苦的勞作帶來勞動的享樂，這種樂趣因為指導意向的成功達成而産生。
科學家和藝術家享受的也是這種樂趣。
把技術教育和人文教育對立起來是錯誤的。
技術教育，如果缺失了人文教育就不可能完美。
人文教育，如果不涉及技術教育，也不可能達成。
也就是說，教育必傳授技術和智力視野。
用更簡單的語言來概括：教育應該培養出這樣的學生，他既會知識，又會做事。
實踐和理論的緊密結合對二者都有幫助。
智力在真空中不能發揮最好的作用。
創造性沖動的激勵需要轉化為實踐，尤其對兒童更是如此。
幾何學與力學知識，輔以車間工場的實踐，便可以實現這樣的目标。
否則，數學就是一句廢話。
在一個國家的教育系統中須有三種主要的方式，即文科課程、科學課程和技術課程。
但其中的每一門課程都應該包括其他兩門課程的内容。
我的意思是，每種形式的教育都應該向學生傳授技術、科學、對一般觀念的分類以及審美鑒賞能力。
學生在每一方面所受的訓練，都應該由其他兩方面的訓練進行綜合運用。
即使是最有天賦的學生，由于時間的缺乏，也不可能在每一方面都得到充分發展。
因此必須有所側重。
在某種藝術或者藝術性行業，審美訓練是必須的要求，這種情況下技術課程中就會出現最直接的審美訓練。
這樣的訓練，對人文教育和科學教育也非常重要。
文科課程的教育方式是學習語言，即學習我們向别人表達想法時最常用的方法。
需要掌握的技能，是言語表達的技能。
需要掌握的科學，是研究語言的結構，以及分析語言與語言所表達的思想之間的關系。
此外，語言和感情的微妙關系，書面語和口語所要求的感覺器官的高度發展，都會通過成功駕馭語言而喚起強烈的審美感。
最後，世界的智慧在用語言創作的傑作中保留下來。
這樣的課程具有同質的優點，它包含的所有各不相同的部分，彼此協調，互為補充。
這種課程，一旦大體上建立起來，就會成為一種唯一完美的教育，對此我們幾乎不覺得驚訝。
它的失敗在于過分強調語言的重要性。
言語表達的種種重要性是如此突出，以緻難于作出冷靜的估量。
最近幾代人親眼目睹了文學以及文學形式的表達的隐退，它們在知識生活中不再占有獨特的重要地位。
為了真正成為大自然的仆人和臣子，僅僅有文學才能是不夠的。
科學教育主要是一種訓練觀察自然現象的藝術，是關于一系列自然現象的知識和演繹法則。
然而，正如在人文教育中一樣，在科學教育中也受時間短缺的限制。
有許多類型的自然現象，每類自然現象都有一門科學與之相應。
這種科學有其獨特的觀察方式，也有其演繹種種法則的獨特的思維方式。
在教育中，廣泛地學習科學是不可能的，所能夠做的是學習兩三門密切相關的科學。
因此，對那些狹隘的專業主義的控訴，強烈反對一切以科學為主的教育。
顯然，這種指責有充分的事實根據。
這值得我們思考：在科學教育的限定以内，發揚
